Проект документа «Акафист в молитвенной жизни Церкви. Молитва семипоклонная, начальная
- А.А. Чуркин
- протоирей М. Козлов
- священник Феодор Людоговский
- Богословско-литургический словарь
- проф.
- свт.
Акафисты состоят из 25 песен, которые расположены по порядку букв греческого алфавита: 13 кондаков и 12 икосов (“кондак” – краткая хвалебная песнь; “икос” – пространная песнь).
Икосы заканчиваются восклицанием “радуйся” а кондаки – “Аллилуйя” (на еврейском – “хвалите Бога”).
При этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и первый кондак, а все остальные кондаки припевом аллилуия .
Первый из известных акафистов – акафист Пресвятой Богородице – написан в царствование императора Ираклия или, точнее, к 626 г., т.е. освобождению Константинополя от нашествия персов.
«Акафист, или «неседальная песнь» – поэтическое произведение, близкое по своей форме к древнему кондаку, однако от него и существенно отличное. Это тоже большая поэма, состоящая из основного «кондака» с определенным окончанием; или припевом и 24-х за ним следующих строф, но не икосов только, как в древнем кондаке, а попеременного чередования 12 икосов и 12 кондаков; при этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и первый кондак, а все остальные кондаки припевом «аллилуиа». Первый из известных «акафистов» написан, вероятно, в царствование импер. Ираклия или, точнее, к 626 году, то есть освобождению Константинополя от нашествия персов. На это есть указание и в самом акафисте: «Радуйся, огня поклонение угасившая»…
Акафист по объему приближается к кондаку классического типа. В нем 24 строфы, причем 12 более кратких, с припевом «аллилуиа» и 12 более длинных с особыми припевами, соответствующими припеву первого «кондака». В отличие от кондака, акафист не развивает в стихах данное событие или память святого, а в краткой вводной фразе данного «икоса» прибавляет «похвалы», начинающиеся обычно с «радуйся».
.
Акафист
Рубан Ю.И.
Акафист – (греч. üμνος àκáθιστος, букв. «Гимн, при слушании которого нельзя сидеть», слав. «неседальный», в противоположность кафизмам, которые можно слушать сидя) – «жанровая форма церковного гимна, отработанная (на единственном образце) в ранневизантийскую эпоху, получившая распространение в греческой литературе зрелого и позднего Средневековья, а из нее перешедшая в другие восточноевропейские литературы» ( Поэтика ранневизантийской литературы). Акафист – сложное по композиции песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу, святого либо праздник. Церковный Устав знает лишь один акафист – Акафист Пресвятой Богородице («Взбра́нной Воево́де победи́тельная…»), составленный патр. Сергием Константинопольским в 626 г. по случаю чудесного избавления византийской столицы от осадивших ее авар и повелевшего написать образ Богоматери на городских воротах. Предание говорит о том, что сама Богородица внушила Сергию мысль написать благодарственный гимн по окончании осады.
Акафист состоит из 25 строф: 13 называются кондака́ми, а 12 – и́косами. За каждым кондаком следует икос, состоящий из двух частей: в первой развивается определенная тема, вторая содержит 12 строк, каждая из которых начинается со слова «радуйся» (греч. ха́йрэ) и содержит хваление. Этот акафист включается в богослужебное последование Утрени (текст помещен в Триоди Постной) и, согласно Церковному уставу, поется только один раз в году – в субботу 5-й седмицы Великого Поста, именуемой поэтому «Суббота Акафиста», или «Похвала Богородице».
По образцу этого блестящего в литературном отношении Акафиста Богородице позднее были составлены многочисленные подражания, а в России, где акафисты пишутся каждому вновь прославляемому святому, даже само слово «акафист» из обозначения одного конкретного памятника превратилось в обозначение жанра. «Но всё бесчисленное количество особенно в России распространившихся акафистов есть не что иное, как убогое и бессодержательное старание перефразировать классический Акафист» При этом «замена акафистом кафизм Псалтири, как это часто делается, является просто насилием над уставом, литургической безграмотностью и эстетическим безвкусием», – так строго оценивает эти опыты, потакающие народному вкусу, известный русский богослов ( .
Художественное изложение принципов сочинения Акафиста Богородице смотрите в рассказе А. П. Чехова «Святою ночью».
Тексты акафистов помещены в «Акафистнике» и многочисленных изданиях отдельных акафистов. Перевод отрывков «Акафиста Богородице» размером подлинника см.: Памятники византийской литературы IV–X веков.
Из рассказа А. П. Чехова «Святою ночью»:
А разве акафисты трудно писать? - спросил я.
Большая трудность… - покрутил головой Иероним.
Тут и мудростью и святостью ничего не поделаешь, ежели Бог дара не дал. Монахи, которые не понимающие, рассуждают, что для этого нужно только знать житие святого, которому пишешь, да с прочими акафистами соображаться. Но это, господин, неправильно. Оно, конечно, кто пишет акафист, тот должен знать житие до чрезвычайности, до последней самомалейшей точки. Ну и соображаться с прочими акафистами нужно, как где начать и о чем писать. К примеру сказать вам, первый кондак везде начинается с «возбранный» или «избранный»… Первый икос завсегда надо начинать с ангела. В акафисте к Иисусу Сладчайшему, ежели интересуетесь, он начинается так: «Ангелов Творче и Господи сил», в акафисте к Пресвятой Богородице: «Ангел предстатель с небесе послан бысть», к Николаю Чудотворцу: «Ангела образом, земнаго суща естеством» и прочее. Везде с ангела начинается. Конечно, без того нельзя, чтобы не соображаться, но главное ведь не в житии, не в соответствии с прочим, а в красоте и сладости. Нужно, чтоб всё было стройно, кратко и обстоятельно. Надо, чтоб в каждой строчечке была мягкость, ласковость и нежность, чтоб ни одного слова не было грубого, жесткого или несоответствующего. Так надо писать, чтоб молящийся сердцем радовался и плакал, а умом содрогался и в трепет приходил. В богородичном акафисте есть слова: «Радуйся, высото, неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино, неудобозримая и ангельскима очима!» В другом месте того же акафиста сказано: «Радуйся, древо светлоплодовитое, от него же питаются вернии; радуйся, древо благосеннолиственное, им же покрываются мнози!»
Напечатанные курсивом пояснения не читаются.
Чтение канонов и акафистов отдельно от утреннего и вечернего молитвенного правила необходимо совершать, испросив благословения, после «седмипоклонного начала»:
Б
оже, милостив буди мне грешному (поклон)
.
Б
оже, очисти мя грешнаго и помилуй мя
(поклон)
.
С
оздавый мя, Господи, помилуй мя (поклон)
.
Б
ез числа согреших, Господи, прости мя (поклон)
.
В
ладычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (поклон)
.
А
нгеле Хранителю мой святый, от всякого зла сохрани мя (поклон)
.
С
вятый апостоле (или мучениче, или преподобне отче, имя рек
), моли Бога о мне (поклон)
.
Затем:
М
олитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
С
вятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас
(трижды, с крестным знамением и поясными поклонами)
.
С
П
ресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. С
вятый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Г
осподи, помилуй (трижды)
.
С
лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О
тче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Г
осподи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас.
Аминь.
Г
осподи, помилуй (12 раз)
.
С
лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
П
риидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон)
.
П
риидите, поклонимся и припадем Христу Цареви нашему Богу(поклон)
.
П
риидите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Цареви и Богу нашему (поклон)
.
Псалом 50.
П омилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших, и лукавая пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
Символ веры
В ерую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Затем читается канон и (или) акафист.
По завершении чтения канона – молитва ко Господу Иисусу Христу или Божией Матери, святому – соответственно смыслу канона и акафиста. Затем:
Д остойно есть, яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога Нашего.
Ч естнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Г осподи, помилуй (трижды ).
По окончании следует положить те же поклоны, что и в начале.
Каноном
называется молитвенное последование в честь праздника или святого, состоящее из 9 песен, написанных по образу т.н. «пророческих песен» или «песен Священного Писания». Фактически в каноне 8 песней, т.к. вторая поется только в особых случаях (обычно в Великий пост). Каждая песнь состоит из ирмоса и тропарей. Ирмос
(греч. связь
) — это первая строфа песни, задающая музыкальный тон для всех остальных (в древности все каноны пелись), а также связывающая канон по смыслу с соответствующей пророческой песнью. Однако на молебне ирмос читать не обязательно, поэтому иногда он приводится сокращенно — только начальные слова.Тропари
— все последующие строфы песни. Обычно их бывает 4-5, хотя в некоторых случаях может быть и больше. Перед каждым тропарем читается припев (запев), соответствующий данному канону (обычно указан в начале канона). Если запев не указан, читаем припевы по следующему правилу:
К праздничным канонам Господу:
С
лава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
К
молебным канонам Господу:
М
илостиве Господи, услыши молитвы раб Твоих, молящихся Тебе.
К
канонам Пресвятей Богородице:
П
ресвятая Богородице, спаси нас.
К
канонам святым:
С
вятый пророче или мучениче или святителю (имя рек), моли Бога о нас.
К предпоследнему тропарю песни запев:
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
— часто сокращенно записывается Слава
:
К последнему: И ныне и присно и во веки веков. Аминь
—сокращенно записывается И ныне
:
Акафист (греч. неседален ) состоит из 25 строф, которые по смыслу объединяются попарно в звенья, состоящие из кратких кондаков и более пространных икосов. Икос содержит до 12 приветствий – херетизмов, начинающихся со слова «радуйся» (греч. – хере ). Последняя, 25– я строфа, является молитвенным обращением к прославляемому, читается трижды.
Среди многообразия жанров церковной гимнографии есть один, который заслуживает особого внимания уже потому, что неразрывно связан с богослужениями в честь церковных праздников, столь любимых всеми, и дней памяти различных святых. Речь пойдёт об акафистах — благодарственном пении в честь угодников Божиих или событий библейской истории. Постараемся разобраться, что такое акафисты и какова их история.
Особенности данного жанра
Само это слово переводится с греческого как «неседальная песнь», то есть песнопение, которое предписывается исполнять стоя. Разумеется, невозможно даже представить, чтобы в православном храме кому-то пришло в голову сидя исполнять, например, акафист Николаю Чудотворцу. Но дело в том, что название это пришло к нам из первых веков христианства, а в те далёкие годы порядок богослужений был иной. У старообрядцев этот термин звучит иначе — они говорят «акафисто».
Говоря о том, что такое акафисты в их современной форме, нельзя не подчеркнуть их главное отличие от древних кондаков — наличие «хайретизмов». Так именуются многократные повторения хвалебных эпитетов, сопровождающихся восклицанием: «радуйся!» Например, акафист Богородице в русском переводе содержит такие слова: «Радуйся, та, через которую радость воссияла; радуйся, та, через которую снято с нас древнее проклятие!» и так далее. Это существенная черта, придающая данной форме неповторимое своеобразие. Если мы рассмотрим акафист Николаю Чудотворцу, то увидим точно такую же картину.
Структурные требования
В соответствии с установившейся традицией, акафист содержит в себе двадцать пять песен, причём их расположение соответствует порядку букв греческого алфавита. Среди них тринадцать «кондаков» — кратких хвалебных славословий — и двенадцать «икосов» — длинных, пространных стихов. Каждый кондак завершается словом «Аллилуйя», что в переводе с древнееврейского означает: «Хвалите Бога». В конце каждого икоса стоит восклицание: «Радуйся!»
Акафист Николаю Чудотворцу, например, содержит в завершении каждого из кондаков фразу: «Радуйся, Николай, великий чудотворец!», а его икосы начинаясь со слова «Радуйся!» и перечисляют все благие качества души святого, а также богоугодные деяния, им свершённые. Кроме того, характерной композиционной особенностью жанра является ещё и непременное условие заканчивать каждый икос теми же словами, что стоят в конце первого кондака, а все последующие кондаки завершать восклицанием «Аллилуйя». Иллюстрацией этому правилу также может послужить акафист Николаю Чудотворцу, ну или любой другой из их огромного перечня.
Некоторые исторические сведения
В течение достаточно продолжительного времени русская православная гимнография знала лишь акафист Богородице, и только по отношению к нему употреблялся интересующий нас термин. Он был известен также под названием «Великий». Именно его форма послужила схемой для создания всех последующих произведений подобного рода. Этот акафист Божьей Матери, по мнению исследователей, был написан не позднее VI века, и его авторство приписывается святому Роману Сладкопевцу, что, впрочем, не имеет документальных подтверждений.
Можно лишь с полной уверенностью говорить о том, что время создания его занимает период между третьим и четвёртым Вселенскими соборами. Доказательством тому может служить достоверно известная дата сочинения зачина «Взбранной Воеводе…» — 626 год. Эта часть произведения носит также название «проимий», что в переводе на русский означает «капюшон», или, по-церковному, «кукулий».
Отражение реальных событий
Позднее были написаны многочисленные хвалебные гимны, такие как акафист Николаю Чудотворцу, Пресвятой Троице и многие другие, но особенность первого из них, созданного в прославление Божьей Матери, состоит в том, что его проимий (вводная часть) является позднейшим добавлением, связанным с важным историческим событием — осадой в 626 году Константинополя славянами и их союзниками аварами.
Царица Небесная чудесным образом избавила столицу Византии от смертельной опасности, в честь чего и была добавлен, к ранее созданному акафисту новая вступительная часть. Впоследствии нередко акафисты святым писались в связи с определёнными историческими событиями или яркими фактами из их земной жизни. Это являлось частью традиции написания. Иначе говоря, что такое акафисты, как не отражение реальной действительности, отделённой от нас временным интервалом?
Византийские патриархи-поэты
Написание гимнов, в основу которых была положена Богородичная схема, специалисты относят к завершению византийской эпохи. Позднейшие произведения этого жанра связывают с именами Константинопольских Патриархов Исидора Вухираса и Филофея Коккина. Написанные ими акафисты получили широкое распространение в славянских землях. Среди них один из самых известных — акафист Николаю Чудотворцу. Кроме того, в православных храмах часто звучат также написанные ими хвалебные гимны: Иоанну Предтече, архистратигу Михаилу, Кресту Господню и многие другие.
Гимнографическое творчество новейших времён
В России написание акафистов получило широкое распространение в XIX веке. Сохранились документы, свидетельствующие о том, что к началу 1901 года духовное ведомство разрешило к опубликованию сто пятьдесят восемь сочинений этого жанра, и более трёхсот отвергло. В наши дни, когда после долгих десятилетий богоборчества православная церковь вновь занимает подобающее ей место в обществе, также наблюдается творческий подъём в этой области. Ежегодно из-под пера церковных авторов появляется не менее сорока новых сочинений. Этот жанр становится любим среди новообращённых членов церкви, хотя многие из них впервые узнают, что такое акафисты.
Говоря об использовании произведений этого жанра в богослужебной практике, следует отметить, что в Церковном Уставе отмечается лишь один — Великий акафист, о котором шла речь выше. Он читается в пятую Великопостную субботу. В этот день свершается праздник Похвалы Пресвятой Богородицы. Прочие же акафисты принято включать в молебны и иные различные богослужения. Также церковью благословляется их чтение дома во время келейных молитв.
26.04.2018 Обновлён файл акафиста Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой "Трех радостей", исправлено несколько опечаток.28.02.2018 Добавлены акафисты: Блаженной Матроне Анемнясевской. Великомученику и целителю Пантелеимону. Епископу Тихону Воронежскому чудотворцу. Преподобному Антонию, Леохновскому чудотворцу. Преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому чудотворцу. Преподобному Моисею Угрину. Преподобному Никите Столпнику, Переславскому чудотворцу. Преподобному Никодиму, Кожеезерскому чудотворцу. Преподобному Нилу, Столобенскому чудотворцу. Преподобному Онуфрию, Великому пустынножителю, царевичу Перскому. Преподобному Паисию, Галичскому чудотворцу. Преподобному Пафнутию Боровскому чудотворцу. Преподобному Петру, царевичу Ростовскому, чудотворцу. Преподобному Савве Крыпецкому чудотворцу. Преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу. Преподобному Сампсону Странноприимцу. Преподобному Серафиму, Вырицкому чудотворцу. Преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. Преподобному Тихону, Калужскому чудотворцу. Преподобным старцам Оптинским. Святителю и чудотворцу Михаилу, первому митрополиту Киевскому. Святителю и чудотворцу Николаю, архиепископу Мир Ликийских. Святителю Луке, исповеднику, архиепископу Крымскому. Святителю Макарию, митрополиту Московскому и всея Руси, чудотворцу. Святителю Митрофану, епископу Воронежскому. Святителю Нектарию, митрополиту Пентапольскому, Эгинскому чудотворцу. Святителю Питириму Тамбовскому, чудотворцу. Святителю Софронию, епископу Иркутскому. Святителю Спиридону Тримифунтскому. Святителю Стефану, епископу Пермскому. Святой великомученице Марине. Святой и равноапостольной великой княгине Русской Ольге. Святой мученице Параскеве Пятнице. Святой мученице Татиане. Святой равноапостольной Марии Магдалине. Святой равноапостольной Нине, просветительнице Грузии. Святому благоверному князю Олегу Брянскому. Святому великомученику Мине. Святому великомученику Никите. Святому праведному Симеону Богоприимцу. Святому преподобному Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу. Святому преподобному Савве Вишерскому, чудотворцу. Святому Симону, епископу Владимирскому и Суздальскому, Печерскому чудотворцу. Святому славному и всехвальному апостолу Христову Симону Зилоту, иже и Кананит именуется. Святым благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским. Святым Марфе и Марии, сестрам Лазаря. Святым сестерам-мученицам Минодоре, Митродоре и Нимфодоре. Святым сорока мученикам Севастийским. Священномученику Макарию, митрополиту Киевскому. Собору Святых Псково-Печерских.
14.09.2016 Обновлён файл акафиста Святым мученицам Вере, Надежде и Любови, и матери их Софии, исправлено несколько опечаток.
17.02.2016 Обновлён файл акафиста Рождеству Христову, исправлено несколько опечаток.
30.10.2015 По просьбе автора удалён акафист "Радость православных".
14.09.2015 Добавлены акафисты: Святому преподобному Адриану, игумену Ондрусовскому, Олонецкому чудотворцу. Святому преподобномученику Адриану, игумену Пошехонскому, чудотворцу. Святому преподобному Александру Ошевенскому чудотворцу. Преподобному Александру, игумену Куштскому, Вологодскому чудотворцу. Святому праведному Александру, Чагринскому чудотворцу. Преподобному Алексию Карпаторусскому, исповеднику. Святому праведному Алексию, Бортсурманскому чудотворцу. Преподобномученице Анастасии Римляныни. Преподобному и богоносному отцу нашему Афанасию Афонскому чудотворцу. Святителю Афанасию, епископу Ковровскому, исповеднику и песнописцу. Преподобному Варнаве Гефсиманскому. Святому преподобному Иову, игумену Почаевскому, чудотворцу. Праведному Ионе Одесскому чудотворцу. Священномученику Иосифу, первому митрополиту Астраханскому и Терскому. Преподобному Иосифу Волоцкому, Волоколамскому чудотворцу. Святой великомученице Ирине. Священномученикам Киприану и Иустине. Преподобным Кириллу и Марии, родителям преподобного Сергия Радонежского. Преподобному и богоносному отцу нашему Кириллу, игумену Белоезерскому, чудотворцу. Преподобному Корнилию Александровскому. Преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому. Святым безсребренником и чудотворцем Косме и Дамиану Ассийским. Преподобному Кукше, Одесскому чудотворцу. Преподобному Лаврентию Черниговскому, чудотворцу. Святому праведному Лаврентию, Калужскому чудотворцу. Святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителем словенским. Святому благоверному великому князю Михаилу Ярославичу, Тверскому чудотворцу. Преподобным отцам, на Святой горе Афонской просиявшим. Святому преподобному Роману Сладкопевцу. Иже во святых отцу нашему святителю Иоанну, Сан-Францисскому и Шанхайскому чудотворцу. Святому мученику Трифону. Святым равноапостольным царем Константину и Елене.
2.05.2015 Добавлен акафист "Радость православных", написанный во время войны на Донбассе.
9.03.2015 Обновлены файлы акафистов Ангелу-Хранителю и иконе Пресвятой Богородицы "Милостивая", исправлено несколько опечаток.
11.06.2014 Добавлены акафисты: Блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу. Всем святым, от века Богу благоугодившим. За единоумершаго. Иже во святых отцу нашему Арсению епископу Тверскому, чудотворцу. Иже во святых отцу нашему Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийския, Великому. Митрополиту Алексию, святителю Московскому и всея России чудотворцу. Преподобной Евфросинии Полоцкой. Преподобному Аврамию, архимандриту Ростовскому, чудотворцу. Преподобному Арсению, Коневскому чудотворцу. Преподобному архимандриту Евфимию, Суздальскому чудотворцу. Преподобному Афанасию Младшему, игумену Высоцкому, Серпуховскому чудотворцу. Преподобному Варлааму Хутынскому, новгородскому чудотворцу. Преподобному Гавриилу Афонскому. Преподобному Григорию Вологодскому, чудотворцу. Преподобному Димитрию Прилуцкому, Вологодскому чудотворцу. Преподобному Елеазару Анзерскому, Соловецкому Чудотворцу. Преподобному и богоносному отцу нашему, Антонию, Печерскому чудотворцу. Преподобному Иоанну, Рыльскому чудотворцу и пустынножителю. Преподобным и богоносным отцам нашим Антонию и Феодосию Печерским. Святителю Варсонофию, епископу Тверскому, Казанскому чудотворцу. Святителю Василию, епископу Рязанскому, чудотворцу. Святителю Григорию, епископу и чудотворцу Неокесарийскому. Святителю Гурию, Казанскому и Свияжскому чудотворцу. Святителю и чудотворцу Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси. Святителю Иннокентию, чудотворцу Иркутскому. Святителю Иоанну Златоустому, архиепископу Константина града. Святой благоверной великой княгине-инокине Анне Кашинской. Святой великомученице Варваре. Святой великомученице Екатерине. Святой мученице Зинаиде. Святой преподобномученице великой княгине Елисавете. Святому Алексию человеку Божию. Святому апостолу Андрею Первозванному. Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. Святому великомученику Димитрию Солунскому. Святому мученику Аврамию Болгарскому. Святому мученику Вонифатию. Святому праведному Алексию (Мечёву), пресвитеру Московскому. Святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу. Святому преподобному Афанасию, игумену Брестскому. Святому преподобному Галактиону, Вологодскому чудотворцу. Святому преподобному Илии Муромцу, Киево-Печерскому чудотворцу. Святому равноапостольному князю Владимиру. Святому чудотворцу Иоанну Воину. Святым и благоверным князьям и страстотерпцам Борису и Глебу. Святым и праведным Богоотцем Иоакиму и Анне. Святым мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию Виленским. Святым мученикам Гурию, Самону и Авиву. Святым мученицам Вере, Надежде и Любови, и матери их Софии. Священномученику Антипе, епископу Пергамскому. Cвятым мученикам Адриану и Наталии.
9.06.2014 Обновлён файл Акафиста Пресвятой и Животворящей Троице, исправлено несколько опечаток.
15.04.2014 Добавлены акафисты: Архангелу Божию Гавриилу. Ангелу-Хранителю. В память всеобщего Воскресения и Страшного суда. Господу Иисусу Христу Грядущему. Покаяния или песни, приводящия человека к сознанию своей греховности. Покаянный жен, загубивших младенцев во утробе своей. Покаянный Составлен на основании Великого канона Андрея Критского.
12.04.2014 Добавлено 44 акафиста Богородице: Аз есмь с вами и никтоже на вы; Ахтырская; Владимирская; Воспитание; Всецарица; Грузинская; Достойно есть или Милующая; Живоносный Источник; Жировицкая; Заступнице и Преблагой Попечительнице о Церкви Христовой; Знамение (Курская-Коренная); Знамение (Корчемная); Иверская; Иверской Монреальской; Иерусалимская; Избавление от бед страждущих; Казанская; Калужская; Козельщанская; Косинская (Моденская); Любечская; Милостивая; Млекопитательница; Муромская; Неупиваемая чаша; Нечаянная радость; Озерянская; Отрада или Утешение; Песчанская; Почаевская; Пречистей Матери Милосердия; Прибавление ума; Призри на смирение; Пюхтицкой (У источника); Cветлой обители странников бездомных; Скоропослушница; Страстная; Табынская; Толгская; Трех радостей; Троеручица; Успение Пресвятой Богородицы; Ченстоховския (или Непобедимая Победа); Экономисса или Игумения горы Афонской.
6.05.2013 Добавлены акафисты: Пресвятой и Животворящей Троице. Сретению Господню.
1.05.2013 Во все акафисты встроен обновлённый шрифт. Все обновлённые файлы загружены на сайт.
29.04.2013 ОБНОВЛЁН ШРИФТ Izhitsa2 , обновлён акафист "Умиление" Серафимо-Дивеевская (с ударениями).
26.04.2013 Добавлены акафисты: Федоровской иконе Пресвятой Богородицы.
10.04.2013 Добавлены акафисты: Благодарственный Слава Богу за всё. На Сошествие Святаго Духа. Преображению Господню.
07.04.2013 Добавлены акафисты: Всем Святым, в земле Российской просиявшим. Воскресению Христову. Живоносному Гробу и Воскресению Господню. Святой Пасхе. Вознесению Господню. Иисусу Сладчайшему. Кресту Господню. Лазареву воскрешению. Богоявлению Господню. Введению во Храм Пресвятой Богородицы. Покрову Пресвятой Богородицы.
17.02.2013 Открытие. Выложена небольшая группа акафистов.