Быт и обычаи викингов. Викинги: кто такие и откуда они возникли? История и образ жизни викингов. Добрачные отношения с девицами не приветствовались

Прежде чем в исследовании мы займёмся вопросами устройства скандинавской семьи, необходимо в общих чертах охарактеризовать их облик. Для решения данной задачи нам более всего будут полезны данные археологических исследований на территории Скандинавии.

В процессе изучения захоронений на территории Скандинавии эпохи викингов ученые приходят к выводу, что средний рост мужчины составлял приблизительно 172см, а женщины 159см. По внешности они практически не отличались от современного населения, не считая нарядов и причесок. Имели пропорциональные черты лица. Средний возраст жизни составлял около 35-55 лет, для того времени это довольно высокая цифра, ведь в средние века частым явлением был голод, от которого гибла большая часть населения Европы. Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.47. Но стоит отметить что исследователи находят больное количество детских захоронений, что свидетельствует о высокой смертности среди детей. Изображения людей того времени встречаются редко, мужчина изображается с волосами, усами и бородой, весьма ухоженными, так усы у мужчин было принято заплетать. Женщины изображались с платком на голове и в платьях. Конечно, стоит учесть, что эти изображения связывают с высшими слоями населения, несомненно, рабы выглядели иначе, они не были столь ухожены, у них не было денег на дорогие платья, и отсутствовала возможность часто купаться, так же не стоит забывать, что они выглядели изнурёнными из-за выполнения тяжелого физического труда.

Наряду с трупосожжением у мужчин, для захоронения женщин чаще использовали трупоположение. Что является хорошим источников для изучения викингов. Так как в могилу к женщине зачастую клали предметы быта, среди которых были и металлические предметы, из-за чего сохранились фрагменты тканей. По ним можно судить, что чаще всего для изготовления одежды использовалась шерсть, которая окрашивалась в яркие цвета. У женщин в захоронениях было большое количество украшений: булавок и фибул.

Жилища древних викингов отличались в зависимости от статуса их владельцев. Гуревич А.Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии в I тысячелетии н.э. в свете данных археологии и топонимики. [Электронный ресурс//] Самыми распространенными были небольшие углубленные в почву землянки. Строили их из земли и дёрна, так же набор строительных материалов зависел от местности, где проживала семья. Внутри дома было несколько «комнат». В центре самой большой общей жилой комнаты находился очаг или печь. Пол был земляной, скорее всего он накрывался соломой. Света в помещении почти не было, поэтому для ручных работ использовались свечи - восковые или из сала. В убранстве помещения были скамьи, на которые сидели, а так же земляные возвышения возле стен, они были обложены деревом и на них спали, уберегая себя от сквозняков и холода. Помимо этого на стенах были полки, где размещали утварь, ещё часть предметов быта хранилась в сундуках.

Богатые дома той эпохи делались из дерева и украшались богатой резьбой, после чего окрашивались. Внутреннее убранство отличалось разнообразием предметов и богатством. Множество деревянных вещей украшались рисунками и металлом. Встречаются и сами металлические изделия, а так же перины, кровати и большое количество сундуков, ткани, бочки, ножи и многое другое.

Далее можно перейти к рассмотрению семьи у скандинавов. Прежде всего, необходимо сказать о причинах брака. В первую очередь брак считался элементом взросления. К примеру, мужчина после женитьбы имел полное право покинуть дом отца. Об этом пишет А.А. Сванидзе, в своём труде автор подчеркивает: «Тем самым он (мужчина) переходил на более высокую общественную ступень и окончательно включался в социальный круг своего рода и в его социальную страту» Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 217..

Но стоит упомянуть, что для женщины брак был важнее, нежели для мужчин. Мужчина мог вести холостяцкий образ жизни, удовлетворяя потребность в потомстве и прочем с помощью ключниц и наложниц, в то же время женщина, не вышедшая замуж, была обречена стать вечной работницей в доме отца или своего брата.

Ещё одна причина для брака - это необходимость в законном потомстве, то есть в законных наследниках, имущество которым доставалось без всякого завещания. Незаконно рожденные, в обществе викингов, теряли часть своего статуса, и добиться чего-либо таким людям было сложнее. Так же статус можно было потерять, вступая в брак с несвободным человеком.

Третья причина была чисто практической. Для успешного ведения хозяйства необходимы были и мужчина - как хозяин дома и добытчик, и женщина - как хранительница очага и хозяйка дома. Справиться с ведением быта в одиночку в то время было трудно и присутствовало четкое разделение труда на мужской и женский, хотя иногда можно встретить случаи когда женщина занимается сугубо мужским делом, то вот мужчина никогда не брался за женские занятия.

В обычных случаях партнера для брака выбирали родители жениха или невесты. Основными критериями выбора была знатность и богатство, при этом необходимо было выбрать человека приблизительно равного по статусу и положению в обществе. Жениться было принято в довольно юном возрасте. У мужчин - это приблизительно 19 - 25 лет, у девушек 16 - 18. Хотя в сагах встречаются и более ранние браки у девушек это 14 лет, у мужчин - 17. Разница в возрасте между мужчиной и женщиной могла варьироваться. Как пожилой мужчина мог жениться на молодой девушке, так и вдова уже имеющая детей могла выйти замуж на молодого парня.Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 223. При выборе невесты очень важную роль играла её репутация и репутация её семьи в целом. После того как выбор был сделан, юноша сватался к невесте, он отправлял к ней своих близких друзей которые должны были всячески расхваливать жениха, далее происходила первая встреча юноши и девушки, на неё было принято всячески наряжаться, ведь было очень важно произвести первое впечатление и понравиться друг другу. Для вступления в брак мужчина должен был быть экономически самостоятельным, то есть быть в состоянии содержать будущую семью. Если все проходило благополучно и дело шло к свадьбе, то в некоторых сагах встречается такое явление как выкуп невесты, в сагах это явление встречается под названием «вено». Сага о людях с Песчаного Берега. Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М., 2004. С.132. И так, если брак уже был запланирован, то в силу вступала традиционная череда процедур которая делала брак законным. А именно это: сватовство, обручение, заключение брачного договора, дары невесте и родственникам с обеих сторон, свадьба, брачная ночь и «утренний дар».

В самой семье положение женщины и мужчины было практически равным. Женщина была под покровительством мужчины, а мужчина был окружен заботой со стороны женщины. Статус женщины не был низким в связи с тем, что мужчины часто уезжали торговать или воевать, а женщина оставалась и заведовала хозяйством. Женщина в основном занималась рукоделием, приготовлением пищи, следила за порядком в доме. Мы практически не встречаем женщин, занимавшихся ремеслом или торговлей. Если мужчина мог сыскать себе славу в войнах, то женщину, прославляли прежде всего, бережливость и умелость в ведении хозяйства.

Судить о статусе женщины нам помогают рунические камни, воздвигнутые в память о женщинах. Э. Роэсдаль в труде «Мир викингов» даёт целый перечень камней посвященных женщинам: «Так, знаменитые памятные камни в Йеллинге были воздвигнуты королем Гормом в память о его жене - королеве Тюре, а тем их сыном, королем Харальдом Синезубым, в память о родителях. Памятный монумент был воздвигнут двумя сыновьями в память об их матери Виборг, а монументы из Главендрупа и Трюггевельде были воздвигнуты некоей Рагнхильд в память о своих двух мужьях. Она была замужем сначала в Фюне, а затем на Зеландии». Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.35. Но не все было так гладко в положении женщины в обществе викингов, многие путешественники из стран востока и запада отмечали тот факт, что скандинавские мужчины имели несколько женщин, и чем мужчина был богаче, тем у него было больше всякого рода наложниц. Многоженство это та языческая черта, от которой долго не могли уйти народы Скандинавии. Так Адам Бременский с негодованием писал: «каждый мужчина в соответствии со своим достатком имеет двух, а то и трех, и более жен. Богатые и знатные имеют жен несчетно, а родившиеся от них сыновья считаются законными». Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.36.

И так на основании вышесказанного, можно сделать вывод о том, что семья была крайне важна для общества викингов, каждый взрослый и самостоятельный член общества должен был состоять в браке. Для этого имелось множество причин, как практического характера, так и социальной направленности. В быту женщина и мужчина выполняли различные, функции, и были в практически равноправных отношениях. Несмотря на высокий статус женщины в скандинавском обществе существовал парадоксальный обычай многоженства, что указывает на сложную структуру тогдашнего общества и на двойственность его развития.

Наиболее яркими событиями в истории можно по праву считать походы викингов, как и их самих справедливо будет назвать весьма интересными фигурами в период с IX по XI век. Само слово «викинг» приблизительно означает «плывущий в море». На родном же языке норманнов «вик» означает «фиорд», что по-нашему будет «бухта». Поэтому многие источники истолковывают слово «викинг» как «человек из бухты». Распространенный вопрос «Где жили викинги?» будет так же неуместен, как и утверждение, что «викинг» и «скандинав» - это одно и то же. В первом случае речь идет о человека, во втором - о принадлежности к определенному народу.

Что касаемо принадлежности к определенному этносу, то выявить его можно с трудом, так как викинги обживались на захваченных территориях, пропитываясь всеми местными «благами», а также насыщаясь культурой данных земель. То же самое можно сказать и о названиях, которыми награждали «людей форта» различные народы. Все зависело от места, где жили викинги. Норманны, варяги, датчане, русы - такие имена получало «морское воинство» на все новых и новых берегах, где оно высаживалось.

Множество мифов и заблуждений витает вокруг ярких исторических персонажей, коими являлись викинги. Где жили норманны-захватчики, что делали, кроме своих походов и набегов, и занимались ли чем-либо кроме них вообще - весьма щекотливые вопросы, терзающие головы историков по сей день. Однако на сегодняшний день можно вывести как минимум семь заблуждений касаемо «скандинавских варваров».

Жестокость и жажда завоеваний

В большинстве фильмов, книг и прочих развлекательных ресурсов викинги предстают перед нами как кровожадные варвары, не представляющие свою жизнь без повседневного втыкания своего топора в чей-то череп.

Изначальной причиной военных походов у норманнов послужила перенаселенность скандинавских земель, где жили викинги. Плюс постоянные междоусобицы кланов. И то и другое вынуждало немалую часть населения отправляться в поиске лучшей жизни. А речной грабеж стал ничем иным, как бонусом их нелегкого пути. Естественно, что плохо укрепленные европейские города становились легкой добычей для мореплавателей. Впрочем, как и для других народов - французов, англичан, арабов и прочих, что также не брезговали кровопролитием во благо своих карманов. Достаточно напомнить, что все это происходило в средневековье, и данный способ наживы был одинаково привлекателен для представителей различных держав. И национальная склонность к кровопролитию здесь была ни при чём.

Враждебность

Еще одно утверждение, что викинги враждебно относились ко всем, кроме себя, - также заблуждение. На самом деле чужестранцы могли как воспользоваться гостеприимством норманнов, так и вступить в их ряды. Многие исторические записи подтверждают, что среди викингов могли встретиться французы, итальянцы и русские. Пример пребывания в Скандинавских владениях Ансгария - посланника Людовика Благочестивого - это еще одно доказательство гостеприимства викингов. Также можно вспомнить и арабского посла ибн Фадлана - по этой истории был снят фильм «13-й воин».

Выходцы из Скандинавии

Хоть и, вопреки вышеупомянутому замечанию, викингов приравнивают к скандинавам - это глубокое заблуждение, которое объясняется тем, что викинги жили на территории Гренландии, Исландии, а также Франции и даже Древней Руси. Само по себе утверждение, что все «люди фиорда» являются выходцами из Скандинавии - это ошибка.

Где жили викинги в начале средневековья - вопрос неуместный, так как сама «морская общность» могла включать в себя различные национальности, из различных земель. Помимо всего прочего, стоит отметить и тот факт, что французский король непринужденно отдал часть земель викингам, а те в благодарность стали на стражу Франции, когда на нее нападал враг «извне». Нередкий случай, что этим врагом были и викинги из других земель. Кстати, именно так и появилось название «Нормандия».

Грязные дикари-язычники

Еще одной оплошностью многих деятелей-повествователей былых лет - это изображение викингов как людей грязных, нечистоплотных и диких. И это опять же неправда. И доказательство тому - находки, которые были извлечены при раскопках в различных местах, где жили викинги.

Зеркала, гребни, купальни - все эти остатки древней культуры, найденные при раскопах, подтверждали, что норманны были народом чистоплотным. И данные находки были извлечены не только в Швеции, Дании, но и Гренландии, Исландии и прочих землях, включая Сарское городище, где жили викинги на берегу Волги, что находилось на территории Древней Руси. Плюс ко всему прочему, нередок случай, когда находили и остатки мыла, изготовленного руками самих же норманнов. Лишний раз доказывает их чистоплотность и шутка англичан, приблизительно звучавшая так: «Викинги такие чистюли, что даже в баню ходят раз в неделю». Не помешает напомнить о том, что сами европейцы баню посещали куда реже.

Двухметровые блондины

Еще одно неверное утверждение, так как остатки тел викингов говорят об обратном. Те, кого представляют высокими воинами со светлыми волосами, на самом деле в росте достигали не более 170 сантиметров. Растительность же на голове этих людей была разного цвета. Единственное, что неоспоримо - это предпочтение данного типа волос у самих норманнов. Этому способствовало использование специального красящего мыла.

Викинги и Древняя Русь

С одной стороны, считается, что викинги имели прямое отношение к становлению Руси как великой державы. С другой, находятся источники, отрицающие их причастие к какому-либо событию в истории Особенно спорно воспринимают историки принадлежность Рюрика к скандинавам, и наоборот. Тем не менее, имя Рюрик близко к норманнскому Ререк - так называли многих мальчиков в Скандинавии. То же самое можно сказать и об Олеге, Игоре - его родственнике и сыне. И жене Ольге. Достаточно взглянуть на их норманнские аналоги - Хельге, Ингвар, Хельга.

Многие источники (практически все) единогласно заявляют, что владения викингов распространялись до Каспийского и Черного морей. Кроме того, чтобы доплыть до Халифата, норманны использовали переправы через Днепр, Волгу и многие другие реки, протекающих на территории Древней Руси. Неоднократно отмечалось и наличие торговых сделок в области Сарского городища, где жили викинги на Волге. Кроме того, часто упоминались и набеги, сопровождающиеся грабежами в области Старой Ладоги, Гнездовских курганов, что также подтверждает наличие поселений норманнов на территории Древней Руси. Кстати говоря, слово «Русь» также принадлежит викингам. Еще в «Повести временных лет» говорилось, что «Пришел Рюрик со всей своей русью».

Точное местоположение, где жили викинги, - на берегу Волги или нет - вопросы спорные. Одни источники упоминают, что они базировались прямо возле своих фортов. Другие утверждают, что норманны предпочитали нейтральное пространство между водой и крупными поселениями.

Рога на шлемах

И еще одним заблуждением является наличие рогов на верхней части военного облачения норманнов. За все время раскопок и исследований в местах, где жили викинги, не было найдено шлемов с рогами, за исключением одного-единственного, который обнаружили в одном из могильников норманнов.

Но единичный случай не дает оснований для такого обобщения. Хотя этот образ можно истолковать по-другому. Именно так было выгодно представлять викингов христианскому миру, причисляющему их к отпрыскам дьявола. А все то, что имеет отношение к сатане, у христиан почему-то обязательно имеет рога.

Древнескандинавская система счёта была двенадцатиричной – предлагаю читателям проверить свои знания об эпохе и быте викингов на двенадцати фактах из популярного образа. Отличившимся – 13-й на посошок!

Викинги интересовали меня с раннего детства. Ещё бы, такие харизматичные персонажи! В то время отроческое сознание как-то фильтровало тот факт, что викинги, вообще-то, были теми ещё грабителями и пиратами. Когда я решил стать профессиональным историком, многие «факты» о викингах, которые мнились аксиомами, оказались развенчанными, зато обнаружились другие, не менее интересные стороны жизни древних.

1. ВИКИНГИ ОТКРЫЛИ АМЕРИКУ ЗАДОЛГО ДО КОЛУМБА

Викинги-первооткрыватели. .

2. ВИКИНГИ ОКАЗАЛИ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЯЗЫКИ НАРОДОВ ЕВРОПЫ, С КОТОРЫМИ СТАЛКИВАЛИСЬ

Ответ: правда. Влияние древнескандинавского на разные языки было неодинаковой силы, но, несомненно, оно не прошло без следа. В древнерусском осталось буквально несколько слов («ябеда», «Ладога» и некоторые другие), во французском (через нормандский диалект) их уже больше : например, такие слова как é quiper («снаряжать», от др.-сканд. skipa ), rogue («выскомерный», от др.-сканд. hrogn и hrókr ) и др. Но особенно выделяется непривычная для романских языков система числительных после 60: там, где в испанском, португальском и итальянском для «80» будет ochenta , oitenta и ottanta (от лат. octoginta ), во французском стоит quatre-vingt (дословно: «четырежды двадцать»), что находит прямое соответствие с системой числительных в современном датском:

«50» - halvtredsindstyve (2,5 × 20),
«60» - tresindstyve (3 × 20),
«70» - halvfjerdsindstyve (3,5 × 20),
«80» - firsindstyve (4 × 20)
«90» - halvfemsindstyve (4,5 × 20).

Eщё больше скандинавизмов в ирландском: например, margadh («рынок», от др.-сканд. markaðr ), cnaipe («кнопка», от др.-сканд. knappr ), bróg («ботинок», от др.-сканд. brók ). Но самое глубокое влияние мы находим в английском, где до 500 слов скандинавского происхождения прочно закрепились в общей лексике (например, die, take, sky, they, she, leg, husband и сотни других) и примерно столько же - в диалектах и говорах. Кроме того, в области расселения викингов в Британии в IX в. огромное число названий - скандинавские : такие, как Derby, Holderness, Whitby, Slaithwaite и тысячи прочих.

Названия скандинавского происхождения в Англии. .

3. ВИКИНГОВ ОГОВОРИЛА ВРАЖДЕБНАЯ ПРОПАГАНДА ХРИСТИАНСКИХ ИСТОЧНИКОВ: НА САМОМ ДЕЛЕ, ОНИ БЫЛИ МИРНЫМИ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМИ И ТОРГОВЦАМИ, ПРОСТО ВЕРИВШИМИ В БОЛЕЕ ЧЕМ ОДНОГО НЕВИДИМОГО ДРУГА

…de gente fera Normannica nos libera, quae nostra vastat, Deus

- «…сохрани нас, Господь, от гнева дикого народа норманнов, обитающего на севере». По мнению историка Ричарда Абельса, именно необходимость давать отпор скандинавам заставила англо-саксонских королей создать мощную государственную машину с упорядоченной военной организацией и самой развитой бюрократией в Европе того времени: если викинги жили за счёт грабежа местного населения, английские короли не могли поступать так со своими подданными и вместо этого были вынуждены выстраивать сложную логистику. Другое дело, что скандинавы были переселенцами и торговцами тоже, но одно другому не мешало, и вряд ли источники того времени сильно преувеличивали их алчность и жестокость.

4. ВИКИНГИ В БОЮ НОСИЛИ ШЛЕМЫ С РОГАМИ

Типичный викинг в массовом сознании. .

Рисунок Дёплера, изображающий Хундинга. .

5. ВИКИНГИ НЕ ТОЛЬКО ГРАБИЛИ ЗАМОРСКИЕ СТРАНЫ, НО И ОСНОВЫВАЛИ ГОСУДАРСТВА

Викинги за грабежом. Подпись: «И запомните: мы не грабим и не разоряем. Мы освобождаем их от угнетающего имущества». .

6. ИЗЛЮБЛЕННЫМ ОРУЖИЕМ ВИКИНГОВ БЫЛ МАССИВНЫЙ ДВУЛЕЗВИЙНЫЙ ТОПОР

Если викинг - значит, оромный топор с двумя лезвиями. .

7. ВИКИНГИ БЫЛИ СУРОВЫМИ ВАРВАРАМИ И НЕ ЗАБОТИЛИСЬ О ГИГИЕНЕ

8. ВИКИНГИ БЫЛИ ИСКУСНЫМИ РЕМЕСЛЕННИКАМИ И ИМЕЛИ ЧУВСТВО ПРЕКРАСНОГО

Чета викингов за верстаком. .

Ответ: правда. Скандинавы эпохи викингов не только грабили соседние народы, основывали государства и переселялись на новые земли, но и знали толк во всех видах ремесла и прикладного искусства своего времени. Исследователи выделяют по меньшей мере шесть стилей : Oseberg, Borre, Jelling, Mammen, Ringerike и Urnes (названия даны по географическим локациям, где найдены «образцовые» предметы каждого стиля). Несколько лет назад доктор Дж. Грэм-Кэмпбелл выпустил хороший обзор по искусству викингов. Единственное, в чём скандинавы той эпохи, пожалуй, не преуспели - монументальная архитектура, поскольку в их культуре отсутствовала традиция каменного строительства, и дома викингов, являясь по-своему шедевром, всё же носят утилитарный характер (о чём настоятельно рекомендую докторскую диссертацию Т. Видаля 2013 г.). Впрочем, это не мешало им строить мощные оборонительные сооружения из дерева и земли, такие как Даневирке и крепости типа Треллеборг .

Орнаменты эпохи викингов. .

9. НАД ЗЛЕЙШИМИ ВРАГАМИ ВИКИНГИ СОВЕРШАЛИ ОСОБО ЖЕСТОКИЙ ВИД КАЗНИ, НАЗЫВАЕМЫЙ «КРОВАВЫМ ОРЛОМ»

Экзекуция приговорённого посредством «кровавого орла». .

Ответ: миф. Описание такого типа казни вызывает неподдельный ужас, однако, хотя по источникам мы знаем о человеческих жертвоприношениях в Скандинавии (в частности, см. ), практика «кровавого орла» вызывает у современных исследователей большие сомнения (но не у канала History Channel , вставившего соответствующую сцену в сериал ). Основные контраргументы лагеря скептиков представлены в статье Р. Франк 1984 г.:

весьма редкие и противоречивые упоминания такой казни,
«обрастание» описаний с каждым новым столетием,
вероятное недопонимание христианскими авторами XIII в. кеннингов (метафор) в поэзии скальдов .

Франк приходит к заключению, что «кровавый орёл» - литературное изобретение, родившееся из неверной интерпретации скальдической поэзии и идеологических установок своего времени, позже популяризованное викторианскими авторами в XIX в.

Изображение казни на руническом камне с о. Готланд, иногда интерпретируемое как сцена «кровавого орла». .

10. ХОТЯ ВЕРХОВНЫМ БОГОМ В СКАНДИНАВСКОМ ПАНТЕОНЕ БЫЛ ВСЕОТЕЦ ÓДИН, МНОГИЕ ВИКИНГИ ПОКЛОНЯЛИСЬ ГРОМОВЕРЖЦУ ТОРУ

Бог Тор в современной масс-культуре во вселенной Marvel. .

Ответ: правда. Существование культа Óдина известно и по континентальным источникам (где он носит имя Вотан), и по англо-саксонским (под именем Водена) VII-XI вв., но первое по-настоящему подробное описание скандинавского пантеона во главе с Óдином обнаруживается только в исландских записях XIII в. древнего эпоса («Поэтическая (Старшая) Эдда») христианского времени. Современное сознание требует систематизации, но людям древности она до известной степени была чужда, и сложно сказать, насколько сами викинги видели Óдина верховным богом (и нуждались ли они в нём). Так, согласно , в святилище в Уппсале (Швеция) Тор сидел на главном троне, а Óдин и Фриг (Фрея?) - по сторонам. Óдин был в первую очередь покровителем элиты - власть предержащих и воинов - а Тору , судя по всему, поклонялись рядовые члены общества (очень похожая ситуация была, видимо, на Руси с богами Перуном и Велесом). Его имя зафиксировано во многих названиях (Thorsager, Torsö, Thorwiggar и др.) и личных мужских и женских именах (Thó rsteinn, Thó rm óthr, Thórbjórg, Thórdis и др.); кроме того, у культа Тора, в отличие от Óдина, был отличительный символ - молот Мъёлльнир , обнаруживаемый во многих археологических находках (не исключено, что это был ответ на нательные крестики христиан). Возможно, культ Óдина в эпоху викингов был более локальным (судя по географии названий с этим элементом - преимущественно в Швеции), и христианские авторы несколько «упорядочили» скандинавский пантеон. На эту тему рекомендую .

11. ВИКИНГИ БЫЛИ НЕ ПРОСТО ДЕРЗКИМИ РАЗБОЙНИКАМИ, НО И УМЕЛЫМИ ТАКТИКАМИ, ЗНАВШИМИ ТОЛК В ВОЕННОМ ИСКУССТВЕ

Ответ: правда . Если в бою викинги обычно использовали универсальный приём «стена щитов» , то их общая тактика и стратегия, как она восстанавливается из современных событиям источников, была весьма гибкой и продуманной. Основной упор делался на скорость передвижения и внезапность нападения. Быстроходные корабли могли успешно подниматься по рекам вглубь страны, а на суше скандинавы часто захватывали лошадей для стремительных бросков и обходных манёвров (так, в 878 г. отряд Гутрума совершил дерзкий налёт на резиденцию уэссексского короля Альфреда в Чиппенхеме (Уилтшир) и вынудил того несколько месяцев скрываться). В прямой контакт с организованным войском противника они предпочитали не входить, а вместо этого отступали в укреплённый лагерь и ждали, пока у осаждающих кончатся припасы. Не чужда им была и военная смекалка: если такие хитрости, как выманивание Аскольда и Дира из Киева или сожжение княгиней Ольгой древлянского города Искоростень , возможно, являются легендами или бродячими литературными сюжетами (так, в «Саге о Харальде Суровом» есть аналогичный эпизод взятия города на Сицилии), то некоторые их придумки (например, проникновение в итальянский город Луну под видом похоронной процессии), видимо, действительно имели место.

Викинги стремительно высаживаются на берег. .

12. ВИКИНГИ БЫЛИ БЕСПИСЬМЕННЫМ НАРОДОМ, И ВСЕ НАШИ СВЕДЕНИЯ О НИХ ПОЧЕРПНУТЫ ИЗ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ, ЗАРУБЕЖНЫХ И/ИЛИ ПОЗДНИХ ( XIII В.) СКАНДИНАВСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Газета викингов: много новостей без букв не напишешь. .

Ответ: миф. Хотя в эпоху викингов скандинавы действительно не составляли привычные нам письменные памятники (хроники, жития святых, грамоты и т. п.), они обладали развитой письменной системой в виде , хорошо научно изученной с XIX в. Вопреки дилетантским глупостям , которые иногда можно прочитать в интернете, и древнегерманские (старший футарк), и англо-саксонские (футорк) и скандинавские (младший футарк) руны были полноценным алфавитом, который, трансформируясь, успешно использовался на протяжении полутора тысячелетий (а в некоторых «медвежьих углах» - вплоть до XIX в.). Длинные тексты рунами действительно не записывались, их основное назначение сводилось к ритуальным (например, поминальные камни) или владельческим («этот предмет принадлежит такому-то») надписям, общее число которых оценивается примерно в 6 тысяч. Только в Средние века были рунами были записаны несколько полных манускриптов (самый известный - Codex Runicus , содержащий запись законов Сконе). Несмотря на популярность слова «руны», оно может применяться только к скандинавской письменности, никаких «славянских» или каких-либо ещё рун в природе не существует (исключение - т.н. Википедия , слово «драккар»² не происходит

от древнескандинавских Drage — «дракон» и Kar — «корабль», буквально — «корабль-дракон.

В древнескандинавском языке было много слов со значением «корабль» для судов разных конструкций: skip - общее понятие (любого размера и вида); knǫrr - торговый или грузовой корабль с вместительным трюмом; (часто также langskip ) - военный корабль; snekkja - военный корабль, но менее крупный, чем skeið . В языке скандинавских поэтов-скальдов корабль вождя или конунга мог называться словом dreki - «дракон» (возможно, в связи с украшением на носу судна). Во множественном числе это слово выглядит как d rekkar - отсюда и берёт современное собирательное чуть облагозвученное «драккар», однако сами викинги предпочитали поэтическим метафорам более практичную терминологию (см. книгу ).

Разные типы кораблей викингов. .

Примечания:

¹ К сожалению, редакция сочла этот «миф» не интересным и попросила заменить его на другой в тесте.

² У меня вообще есть подозрение, что подобное объяснение в духе «народной этимологии» - во многом русскоязычное явление. За одним исключением ни в английском, ни в немецком, ни в датском мне не встречалось слово dra kkar для описания судов скандинавов (да ещё в единственном числе) - исключение я видел в подписи к коллекционной модели скандинавского корабля в сувенирном магазине Музея Кораблей Викингов в г. Роскильда (Дания). Иногда терминологично используется dreki или dre kkar , но чаще пишут/говорят Viking ship/Wikingerschiffe/vikingeskib или long ship/lange Schiffe/lang skib . Слово drage означает «дракон» не в древнескандинавском (где, как уже говорилось, будет dreki ), как утверждает Википедия, а в современном датском и норвежском. Более того, древнескандинаское слово kar(r) вообще не имеет отношения к кораблям: как сообщает авторитетный словарь Клисби-Вигфуссона, оно означает

the mucus or slime on new-born calves and lambs

(«слизь на новорожденных телятах или ягнятах»).

Слово, однако, живёт. Я могу предложить три объяснения:

буква e была заменена на a исключительно из соображений благозвучия,
возможно, по какой-то причине e поменялось на a вслед за шведским, где «дракон» будет действительно dra ke , а во множественном числе - drak ar . Однако слово kar в шведском, датском и норвежском означает «сосуд», «чан» (др.-исл. ker ), так что в любом случае слово drak-kar нелепо. Тем более странно, что оно (правда, с одной буквой k - возможно, потому что основным скандинавским языком автора был именно шведский) встречается в последнем труде одного из высочайших российских специалистов по Скандинавии, А.А. Сванидзе, безвременно покинувшей нас в этом году.

Как бы то ни было, называть корабль викингов «драккаром» не грамотно. Это то же, что сказать, что любой советский автомобиль назывался «Мосг вичи»: во-первых, «МосКвич», во-вторых, «Москвичи» - множественное число, в-третьих, существовали и другие марки автомашин. Фраза в духе: «Драккар Олава Трюггвасона назывался "Длинный Змей"», - звучит примерно так же, как: «Мосгвичи Леонида Брежнева назывался "Чайка"».

Для всех заинтересовавшихся викингами могу порекомендовать следующую литературу в добавление к уже упомянутой в статье:

Barnes, Michael P. 2012. Runes: A Handbook . Woodbridge: The Boydell Press.
Line, Philip. 2015. The Vikings and Their Enemies: Warfare in Northern Europe, 750-1100 . NY.: Skyhorse Publishing.

На русском языке также выходило много достойных работ, а также некоторые переводы; вот только несколько из них:

Гуревич А.Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги . СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. - 352 c.
Джонс Г. . М.: ЗАО Центрполиграф, 2007. - 445 c.
Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи: Новые находки и интерпретации. Тексты, перевод, комментарий . М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 496 c.
Роэсдаль Э. Мир викингов: викинги дома и за рубежом . СПб.: Всемирное слово, 2001. - 270 c.
Сванидзе А.А. Викинги — люди саги: жизнь и нравы . М.: НЛО, 2014. - 800 с.

ВИКИНГИ: ОБРАЗ ЖИЗНИ

К статье ВИКИНГИ

За рубежом викинги выступали как грабители, завоеватели и торговцы, а на родине в основном обрабатывали землю, охотились, ловили рыбу и разводили скот. Независимый крестьянин, работавший сам или вместе с родней, составлял основу скандинавского общества. Как бы ни был мал его надел, он оставался свободным и не был привязан как крепостной к земле, принадлежавшей другому человеку. Во всех слоях скандинавского общества были сильно развиты родственные связи, и в важных делах его члены обычно действовали совместно с родственниками. Кланы ревниво охраняли добрые имена соплеменников, и попрание чести кого-либо из них часто приводило к жестоким междоусобицам.

Женщины в семье играли важную роль. Они могли владеть собственностью, самостоятельно решать вопросы о вступлении в брак и о разводе с неподходящим супругом. Однако за пределами семейного очага участие женщин в общественной жизни оставалось незначительным.

Пища. Во времена викингов большинство людей питалось два раза в сутки. Основными продуктами были мясо, рыба и зерна злаков. Мясо и рыбу обычно варили, реже жарили. Для хранения эти продукты сушили и солили. Из злаков использовали рожь, овес, ячмень и несколько видов пшеницы. Обычно из их зерен варили кашу, но иногда выпекали хлеб. Овощи и фрукты ели редко. Из напитков потребляли молоко, пиво, ферментированный медовый напиток, а в высших классах общества - импортное вино.

Одежда. Крестьянская одежда состояла из длинной шерстяной рубахи, коротких мешковатых штанов, чулок и прямоугольной накидки. Викинги из высших классов носили длинные штаны, носки и накидки ярких расцветок. В ходу были шерстяные варежки и шапки, а также меховые шапки и даже войлочные шляпы. Женщины из высшего общества обычно носили длинную одежду, состоявшую из лифа и юбки. С пряжек на одежде свисали тонкие цепочки, к которым прикреплялись ножницы и футляр для иголок, ножа, ключей и других мелких предметов. Замужние женщины укладывали волосы в пучок и носили белые полотняные чепцы конической формы. У незамужних девушек волосы были подхвачены лентой.

Жилище. Крестьянские жилища обычно представляли собой простые однокомнатные дома, построенные или из плотно подогнанных вертикальных брусьев, или чаще из плетеной лозы, обмазанной глиной. Состоятельные люди обычно жили в большом прямоугольном доме, где размещалась многочисленная родня. В сильно залесенной Скандинавии такие дома строили из дерева, часто в сочетании с глиной, а в Исландии и Гренландии, в условиях нехватки древесины, широко использовался местный камень. Там складывали стены толщиной 90 см и более. Крыши обычно настилали из торфа. Центральная жилая комната дома была низкой и темной, посреди нее располагался длинный очаг. Там готовили пищу, ели и спали. Иногда внутри дома вдоль стен устанавливали в ряд столбы, поддерживавшие крышу, а отгороженные таким образом боковые помещения использовались как спальни.

Литература и искусство. Викинги ценили мастерство в бою, но не менее почитали литературу, историю и искусство.

Литература викингов существовала в устной форме, и только спустя некоторое время по окончании эпохи викингов появились первые письменные произведения. Рунический алфавит тогда применялся лишь для надписей на надгробных камнях, для волшебных заклинаний и кратких посланий. Зато в Исландии сохранился богатый фольклор. Он был записан по окончании эпохи викингов с применением латинского алфавита переписчиками, которые хотели увековечить подвиги своих предков.

Среди сокровищ исландской литературы выделяются длинные прозаические повествования, известные как саги. Они подразделяются на три основных типа. В наиболее важных, т.н. семейных сагах описываются реальные персонажи эпохи викингов. Сохранилось несколько десятков семейных саг, пять из них по объему сопоставимы с большими романами. Два других типа - исторические саги, рассказывающие о норвежских королях и заселении Исландии, и беллетристические саги конца эпохи викингов о приключениях, отражающие влияние Византийской империи и Индии. Еще одно крупное прозаическое произведение, появившееся в Исландии, - Младшая Эдда - собрание мифов, записанное Снорри Стурлусоном, исландским историком и политическим деятелем 13 в.

В большом почете у викингов была поэзия. Исландский герой и искатель приключений Эгиль Скаллагримссон гордился званием поэта не меньше, чем достижениями в бою. Поэты-импровизаторы (скальды) воспевали достоинства ярлов (предводителей) и принцев в сложных поэтических стансах. Гораздо проще поэзии скальдов были песни о богах и героях прошлого, сохранившиеся в сборнике, известном под названием Старшая Эдда.

Искусство викингов носило прежде всего декоративный характер. Преобладающие мотивы - причудливые животные и энергичные абстрактные композиции из переплетающихся лент - использовались в резьбе по дереву, изящных изделиях из золота и серебра и украшениях на рунических камнях и памятниках, которые устанавливали, чтобы запечатлеть важные события.

Религия. Вначале викинги поклонялись языческим богам и богиням. Самыми главными из них были Тор, дин, Фрей и богиня Фрейя, меньшее значение имели Ньорд, Улл, Балдер и несколько других домашних божков. Богам поклонялись в храмах или в священных лесах, рощах и у родников. Викинги верили также в множество сверхъестественных существ: троллей, эльфов, великанов, водяных и волшебных обитателей лесов, холмов и рек.

Часто совершались кровавые жертвоприношения. Жертвенных животных обычно съедали жрец и его окружение на пиршествах, которые устраивали в храмах. Случались и человеческие жертвоприношения, даже ритуальные убийства королей ради обеспечения благосостояния страны. Помимо жрецов и жриц, существовали колдуны, занимавшиеся черной магией.

Люди эпохи викингов придавали важное значение везению как типу духовной силы, присущей любому человеку, но особенно предводителям и королям. Тем не менее для той эпохи был характерен пессимистический и фаталистический настрой. Судьба представлялась как независимый фактор, стоящий над богами и людьми. По мнению некоторых поэтов и философов, люди и боги были обречены пройти через мощную борьбу и катаклизм, известный под названием Ragnark (исл. - "конец света").

Христианство медленно распространялось к северу и представляло привлекательную альтернативу язычеству. В Дании и Норвегии христианство установилось в 10 в., исландские вожди приняли новую религию в 1000, а Швеция - в 11 в., однако на севере этой страны языческие верования сохранялись вплоть до начала 12 в.

Кольер. Словарь Кольера. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ВИКИНГИ: ОБРАЗ ЖИЗНИ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

ОБРАЗ в Словаре Аналитической психологии:
(Image; Bild) — контекст, в который заключен символ, как личный, так и коллективный.«Когда я говорю об образе, то разумею при …
ОБРАЗ
ТОВАРА - сложившееся у потребителя, покупателя конкретное представление о реально существующем или будущем …
ОБРАЗ в Словаре экономических терминов:
ЖИЗНИ - обобщающее понятие, характеризующее социальную и экономическую сторону жизни людей с точки зрения объемов и структуры потребления благ и …
ВИКИНГИ в Этнографическом словаре:
ВИКИНГИ в Словаре этнографических терминов:
скандинавские воины и купцы 9-11 …
ОБРАЗ в Словаре указателе теософских понятий к Тайной доктрине, теософском словаре:
Оккультизм не допускает никаких образов, как только изображение живого отражения божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот …
ОБРАЗ в Библейской энциклопедии Никифора:
(Быт 1:26,27). В книге Бытия говорится, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему и об Господе Иисусе Христе …
ВИКИНГИ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
Викинги — см. …
ОБРАЗ. в Литературной энциклопедии:
1. Постановка вопроса . 2. О. как явление классовой идеологии . 3. Индивидуализация действительности в О. . 4. Типизация действительности …
ОБРАЗ
ВИКИНГИ в Большом энциклопедическом словаре:
(др.-сканд.) скандинавы - участники морских торгово-грабительных и завоевательных походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. На …
ОБРАЗ
в философии, результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в …
ВИКИНГИ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(древне-скандинавские), участники морских походов скандинавов в конце 8 - середины 11 вв. (В. их называли в скандинавских странах; на Руси …
ВИКИНГИ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
так назывались дружины морских разбойников, выходивших в начале Средних веков из Скандинавии и разорявших все побережье Западной и Южной Европы …
ОБРАЗ в Энциклопедическом словаре:
1, -а, мя. -ы, -ов, м. 1. В философии: результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в …
ОБРАЗ
́ОБРАЗ ЖИЗНИ, филос.-социол. понятие, охватывающее совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом в единстве с условиями …
ОБРАЗ в Большом российском энциклопедическом словаре:
́ОБРАЗ, в психологии субъективная картина мира, включающая самого субъекта, др. людей, пространств. окружение и временнyю последовательность событий. О. художественный - …
ВИКИНГИ в Большом российском энциклопедическом словаре:
В́ИКИНГИ (др.-сканд.), скандинавы - участники мор. торг.-грабит. и завоеват. походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. …
ВИКИНГИ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
? так назывались дружины морских разбойников, выходивших в начале Средних веков из Скандинавии и разорявших все побережье Западной и Южной …
ВИКИНГИ в Словаре Кольера:
(норманны), морские разбойники, выходцы из Скандинавии, совершавшие в 9-11 вв. походы протяженностью до 8000 км, может быть, и на бльшие …
ОБРАЗ
о"браз, о"бразы, о"браза, о"бразов, о"бразу, о"бразам, о"браз, о"бразы, о"бразом, о"бразами, о"бразе, …
ОБРАЗ в Полной акцентуированной парадигме по Зализняку:
о"браз, образа", о"браза, образо"в, о"бразу, образа"м, о"браз, образа", о"бразом, образа"ми, о"бразе, …
ОБРАЗ в Словаре эпитетов:
Художественное обобщение; явления, типы, характеры в живописи, литературе, музыке, на сцене и т. п. Абстрактный, аллегорический, архаичный, бесцветный, бледный, великий, …
ОБРАЗ в Популярном толково-энциклопедическом словаре русского языка.
ОБРАЗ в Словаре для разгадывания и составления сканвордов.
ОБРАЗ в Тезаурусе русской деловой лексики:
ОБРАЗ в Тезаурусе русского языка:
Syn: вид, изображение, облик; отражение, отображение, представление; символ, тип; способ, …
ОБРАЗ в Словаре синонимов Абрамова:
икона, лик. Образ-складень. См. вид, изображение, икона, способ, стиль || главным образом, другим образом, коренным образом, никоим образом, по образу, …
ОБРАЗ в словаре Синонимов русского языка:
брэнд, вид, внешность, зрак, идея, изображение, икона, имедж, имидж, кинообраз, лик, манер, манера, направление, наружность, облик, обличие, обличье, образок, отображение, …
ОБРАЗ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
1. м. 1) а) Внешний вид, облик кого-л., чего-л. б) Подобие кого-л., чего-л. в) устар. Изображение. 2) а) Живое, наглядное …
ОБРАЗ в Словаре русского языка Лопатина:
ОБРАЗ в Орфографическом словаре:
`образ 2, -а, мн. -`а, -`ов …
ОБРАЗ в Орфографическом словаре:
`образ 1, -а, мн. -ы, -ов (то, что представляется, …
ОБРАЗ в Словаре русского языка Ожегова:
1 вид, облик Создавать что-н. по своему образу и подобию (т. е. похожим на себя; книжн.). Потерять о. человеческий (то …
ОБРАЗ
1) в психологии - субъективная картина мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий.2) Образ художественный …
ВИКИНГИ в Современном толковом словаре, БСЭ:
(др.-сканд.), скандинавы - участники морских торгово-грабительных и завоевательных походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. На …
ОБРАЗ
образа, мн. образы, м. 1. Облик, вид, подобие (книжн.). Захар не тарался изменить не только данного ему богом образа, но …
ОБРАЗ в Толковом словаре русского языка Ушакова:
образа, мн. образа, м. То же, что …
ОБРАЗ в Толковом словаре Ефремовой:
образ 1. м. 1) а) Внешний вид, облик кого-л., чего-л. б) Подобие кого-л., чего-л. в) устар. Изображение. 2) а) Живое, …
ОБРАЗ в Новом словаре русского языка Ефремовой:
I м. 1. Внешний вид, облик кого-либо, чего-либо. отт. Подобие кого-либо, чего-либо. отт. устар. Изображение. 2. Живое, наглядное представление о …
ОБРАЗ
I м. 1. Внешний вид, облик, наружность, внешность. 2. Живое, наглядное представление о ком-либо или о чем-либо. отт. То, что …
ВИКИНГИ в Большом современном толковом словаре русского языка:
мн. Скандинавские воины, мореплаватели, участники торгово-завоевательных и грабительских походов в страны Европы в конце VIII - середине XI вв.; норманны …
ВИКИНГИ: ИСТОРИЯ - Б. ВИКИНГИ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ в Словаре Кольера:
К статье ВИКИНГИ: ИСТОРИЯ Один из самых спорных вопросов скандинавской археологии и филологии связан с изучением попыток гренландцев основать колонию …

Женщина во времена викингов пользовалась особым уважением и обладала особыми правами. Вряд ли можно говорить о некоей феминизации общества древних скандинавов, хотя многие современные "гендерные" исследователи говорят, что знаменитая скандинавская независимость женщин уходит корнями как раз в эпоху викингов.

Правильность поведения и красота женщины были для викингов особенно приятны, если соединялись со здравым умом, с чувством собственного достоинства и твердым духом. Скандинавы верили, что у мужественных женщин будут такие же дети. Знаменитый конунг Рагнар Лодброг говорил: "Я выбрал для своих сыновей такую мать, которая передала им свое бесстрашие". Во многом внимание мужчин к таким неженским качествам матерей своих будущих детей объяснялось тем, что жители Севера надолго покидали свои усадьбы, отправляясь в дальние походы, и воспитывать будущих воинов приходилось женщинам.

Но и девушки внимательно выбирали себе женихов. Для них было важно, чтобы будущий муж проявил себя на поле брани, доказал свою храбрость и честность в бою. Причем молодость часто считалась недостатком жениха.

Остававшиеся дома и никогда не ходившие в военные походы мужчины, будучи даже богатыми и красивыми, никогда не пользовались у знатных и гордых девиц успехом.

Необходимым условием брака было равенство брачующихся сторон.

Итак, равенство положения, воинская доблесть и высокое звание были желательными, если не необходимыми, условиями брака.

Разница же в положении могла стать причиной развода. Прежде всего таким поводом стремились воспользоваться мужчины знатного рода. В сагах есть много примеров, когда конунг или ярл, влюбившись в знатную женщину, решал развестись со своей женой, не столь высокого происхождения. Очень часто именно происхождение было основной причиной окончательного решения. Так, в сагах рассказывается, что конунг Рагнар Лодброг хотел развестись с Кракой, дочерью норвежского бонда, чтобы жениться на Ингибьёрге, дочери шведского конунга, но, когда Крака открыла ему, что она дочь славного героя, Сигурда Победителя Дракона, и настоящее имя ее Аслауг, Лодброг оставил ее у себя и не поминал больше об Ингибьёрге.

Девушки, имевшие отца и братьев, не могли решить свою судьбу сами. Порядочная дочь всегда предоставляла отцу и старшему брату право выбора себе мужа.

Однако редко когда родичи неволили девиц и в большинстве случаев старались прислушиваться к их мнению. Хозяином в доме и старшим в семье всегда был отец. Его слушались не только дочери, но и сыновья, какими бы знатными воинами они ни были.

Независимыми были только вдовы, не имевшие отцов, и девушки-сироты. Они имели право собственного согласия на брак, и, в соответствии с законами, сын не мог выдавать мать замуж против ее воли. Но даже вторичные браки вдовых дочерей, воротившихся в отеческий дом, если отец их был еще жив, зависели исключительно от него.

Только отец мог выдавать дочь замуж. После его смерти, если у него были наследники, это право переходило к его шестнадцатилетнему сыну, который выдавал замуж также и сестер. Только за неимением сына мать имела право выбирать дочери мужа.

Впрочем, если двадцатилетняя девушка два раза напрасно просила позволения своего опекуна выйти замуж, то могла сама обручиться с третьим женихом, посоветовавшись наперед с кем-нибудь из родных, прилично ли для нее это супружество.

Когда же отцы (или опекуны) принуждали своих дочерей, то ничего хорошего из этого не выходило. Об одном таком случае рассказывается в "Саге о Ньяле". У исландца Хаскульда была дочь Халльгерд Длинноногая. Она отличалась красотой и учтивостью, но нрава была тяжелого и вспыльчивого. Хаскульд не спросил согласия дочери на брак, потому что побыстрее хотел выдать ее замуж за богача Торвальда. Гордая Халльгерд возмутилась, ибо почувствовала себя "выданной за первого встречного". Однако отец был неумолим. Он сказал Халльгерд: "Я не буду менять из-за тебя и твоего глупого честолюбия свои планы. Я решаю, а не ты, раз нет между нами согласия". Халльгерд смирилась и вышла замуж за Торвальда. Однако счастья этот брак новобрачному не принес. Не прошло и полгода, как она смогла сделать так, что Торвальд был убит ее воспитателем.

Жених должен был обратиться к отцу невесты и передать ему предложение. Отправляясь свататься, жених одевался в свое лучшее платье. Свататься никогда не ездили в одиночестве, а только с отцом или ближайшим родственником.

Когда предложение было сделано и принято благосклонно, начинали договариваться о брачных условиях. Жених объявлял, сколько имения назначает будущей жене: это называлось "женским даром". Также он назначал "дружеский дар" (выкуп за жену) будущему тестю, а отец невесты, со своей стороны, выделял дочери приданое, которое было ей вознаграждением за потерю прав на отцовское наследство. Дары и приданое давались золотом, серебром, рабами, домашней утварью и скотом. Усадьба никогда не делилась, и дочери никогда не давался ее "кусок". Делалось это для сохранения в целости и сохранности земельного участка семьи.

"Женский дар" и приданое считались собственностью жены. В случае смерти мужа или развода с ним она была единственной и полноправной хозяйкой этого своего движимого имущества. После смерти женщины дары переходили в собственность мужа и детей, а если женщина умирала бездетной, то ее ближайшим родственникам.

Такой свадебный договор, который назывался "покупкой невесты", аналог современного брачного контракта, по своей сути был настоящей торговой сделкой, потому что по его условиям дочь семейства поступала в собственность мужа. Договор заключался только в присутствии родных с обеих сторон.

После заключения договора переходили к обряду обручения, во время которого соединяли руки жениха и невесты. Знаком совершения помолвки был молот Тора, который клался на колени сидящей невесты, чью голову закрывали покрывалом.

Брак, совершенный без помолвки, назывался поспешным и слабым и считался незаконным. Всякая законная жена должна быть, по старинному выражению, куплена дарами, или, по словам вестготского закона, даром и словом, то есть быть выданной замуж с согласия отца и совета родных по предварительному соглашению. Она называлась брачной и законной женой, а дети ее становились законнорожденными и имели преимущественное право на усадьбу и имущество отца.

Девушка, вышедшая замуж без обряда, сманенная, похищенная или военнопленная, считалась наложницей, каким бы ни было ее происхождение, и дети, прижитые в таком браке, назывались незаконнорожденными.

Добрачные отношения с девицами не приветствовались.

Так, конунг Харальд Прекрасноволосый, воспылав страстью к красивой дочери финна Сваей, пожелал в первую же ночь после знакомства возлечь с ней. Отец строго ответил королю, что тот может получить его дочь только после обмена брачными клятвами. Нарушение этого правила считалось тяжелой обидой не только невесте, но и всем ее родичам.

Если же во время путешествия сопровождавшему жену друга или чужую невесту викингу приходилось спать с ней на одной кровати, то древний обычай требовал, чтобы они клали между собой меч или доску.

Яркий пример такого правила мы находим в "Песне о Сигурде Победителе Дракона" в "Старшей Эдде". Сигурд, чтобы помочь другу жениться на воинственной Брюнхильд, принимает его обличье, на своем волшебном коне преодолевает огненную стену, окружающую жилище невесты, и проводит у Брюнхильд восемь ночей, но ночью на ложе между ними всегда лежал его обнаженный меч, выкованный карликом Регином. Этот же обычай мы находим и во время рыцарства. Так, обнаженный меч лежал на ложе между Тристаном и Изольдой. Историки считают, что средневековый культ Прекрасной Дамы и система рыцарского отношения к женщине возникли под влиянием христианства и прежде всего поклонения Деве Марии – именно из германских обычаев в области брака и семьи. Эти обычаи нашли у скандинавов эпохи викингов наибольшее и полное развитие.

Отец заботился о чести жены, сестры и дочери точно также, как о своей собственной. Девичья честь и целомудрие были не только "лучшим украшением" девушки, но и непременным условием уважения со стороны сограждан и возможности хорошо и удачно выйти замуж.

Даже такой знак внимания со стороны кавалера, как легкий поцелуй, мог быть достаточным основанием, чтобы отец девушки потребовал, в соответствии с законами того времени, взимания с шутника большого штрафа – и это при условии, что поцелуй произошел по взаимному согласию "сторон". Если же поцелуй был сорван юношей против желания девицы, то меры наказания ужесточались. И виновника могли приговорить даже к изгнанию с родины.

В древне шведском законе написано: "Если возьмешь женщину за руку, плати полмарки в случае жалобы ее, если возьмешь за руку – восемь марок, если за плечо – пять, за грудь – целый эйрир". Вот так скандинавы блюли честь своих сестер и дочерей. В законах были прописаны даже наказания за порванное платье или сорванную с головы повязку!

Древние законы Швеции называют падшую девушку женщиной, зависящей от милосердия отца и матери. Родители могли поступить с ней так, как считали нужным: или прощали ее, или лишали прав честной дочери.

В Скандинавии ранние браки не были в обыкновении. Конечно, случалось, что замуж выходили и пятнадцатилетние девушки, однако такие случаи были очень редки. Как мы уже говорили выше, девушки во времена викингов отличались гордостью и разумностью и предпочитали подождать хорошего жениха, даже если ждать приходилось долго.

Как правило, замуж выходили не ранее двадцатилетнего возраста, а женились после достижения двадцати пяти, а чаще всего тридцати лет.

Случалось, что брак откладывался на долгие годы. Время отсрочки определялось при обручении: обыкновенно свадьбу откладывали на три года, в тех случаях, если невеста была очень молода или жених отправлялся в важное путешествие или морской поход. В таком случае девушка считалась названой женой.

Если жених не являлся по истечении оговоренного срока, невеста могла выйти за другого. Однако случалось, что жених задерживался долее определенного времени, невеста выходила замуж, и тут нежданно-негаданно являлся нареченный муж. Смыть оскорбление в таком случае могли либо кровью, либо выплатой виры. Особенно тяжелым оскорбление было, если нареченная жена выходила замуж за другого жениха до окончания отсрочки. В таком случае молодого мужа ждала смерть, если только ему самому не удавалось первому убить нареченного мужа.

Однако за девушкой все-таки оставляли право изменить свое решение. В одном шведском законе позднейшего времени говорится, что если "чувство женщины переменится" после законного обручения, то она обязана возвратить обручальные дары и заплатить 3 марки виры и, сверх того, для восстановления доброго имени жениха должна подтвердить в присутствии двенадцати мужчин, что "она не знает никакого порока или недостатка за женихом и его родней и не знала того во время его сватовства и обручения". Тот же закон имел силу и при нарушении обещания со стороны жениха, но в этом случае дары невесте назад не возвращались. Если законно обрученная невеста три раза в течение года отказывалась выходить замуж за своего жениха, то он собирал родных и брал ее силой, где бы ни нашел, но она считалась законно взятой, а не похищенной.

В те времена, когда похищение девиц и чужих невест принадлежало к числу великих подвигов, поездка обрученной невесты в дом жениха нередко становилась опасной. Поэтому жених обыкновенно посылал за ней вооруженную дружину друзей и родичей. Они должны были взять девушку под свою защиту и отвезти к супругу. Такая дружина называлась дружиной невесты. Возглавлял ее дружка. Когда дружина невесты прибывала в дом ее отца, то первым делом требовала от хозяина гарантий мира и безопасности. После полученных гарантий приехавшие посланцы жениха отдавали хозяину усадьбы оружие и седла, которые запирались в особом помещении. Дружка вместо жениха принимал приданое невесты. После нескольких дней пиршеств дружина невесты вместе с ней, ее отцом и близкими родными ехала в дом жениха, где и справлялась свадьба. Вечером невеста торжественно провожалась на брачное ложе. На другой день, в вознаграждение за девственность, жених делал ей подарок, называвшийся утренний дар.

С этого утра невеста становилась законной женой и хозяйкой усадьбы. Ей передавалась связка ключей от всех строений. Связка всегда находилась у хозяйки, и только она, полновластная правительница в усадьбе, решала все хозяйственные вопросы: в ее ведении были заготовка провианта и приготовление еды, стирка и уборка, починка платья, тканье и вязание. Именно она отдавала приказы служанкам, работникам и рабам.

В древнескандинавском языке были специальные слова, которыми обозначались права и обязанности хозяйки усадьбы: это "заведывание" ключами и домом, или внутреннее управление усадьбой. Существовал еще и особый правовой термин – внешнее управление домом. Но это уже было обязанностью хозяина.

Именно мужчина, хозяин усадьбы, решал вопросы покупок и продаж чего бы то ни было, поездок к родным и на тинги, вопросы замужества дочерей и женитьбы сыновей. Поскольку родовые связи были очень сильны в те далекие времена, то женщина всегда стремилась поддерживать связь со своими родичами и очень часто в спорных вопросах принимала сторону отца и братьев. Поэтому муж старался не особенно часто отпускать жену к отцу. Кроме того, жена без спроса не могла оставаться у своих родных более назначенного мужем срока.

Муж мог наказывать жену так, как хотел. Однако он рисковал, в случае нанесения жене тяжелого оскорбления, столкнуться с ее родичами, у которых было законное право вмешиваться в ее жизнь в случае необходимости. Если у жены были на то серьезные основания, она могла обратиться за помощью к отцу или старшему брату и всегда получала ее. Неверного мужа или мужа, избившего жену, в лучшем случае могли призвать к ответу на тинге, а в худшем – убить.

С женщинами находили постыдным не только драться, но и даже браниться. Оправданием "колотушек" могло служить только беспутство жены.

Женщины во времена викингов умели бороться за свои права и не боялись показаться смешными или нелепыми в глазах окружающих. Так, в "Саге о Ньяле" рассказывается об Унн дочери Мёрда, которая не боялась признаться отцу (а впоследствии вынести дело о разводе на всеобщее обсуждение) в том, что ее муж "не может быть ей мужем, и нет ей от него никакого прока, как от мужчины, хотя во всем прочем он не отличается от других".

Женщины викингов были не только хранительницами очага, но также древних обычаев и традиций, а часто и семейной чести. В сагах есть великое множество примеров, когда именно женщины подстрекали своих мужей отомстить за поруганную честь рода кровью и не брать виру – презренный металл.

Женщины, в случае необходимости, готовы были сами возглавить дружину и вмешаться в "боевые действия", принимая самые неожиданные решения.

Так, в "Саге о Греттире" рассказывается, что однажды хозяева хуторов в Исландии, которые ограбил Греттир, схватили его и решили повесить. Проезжавшая мимо Торбьёрг, хозяйка с Озерного Фьорда, была, как говорит сага, "женщиной недюжинной и большой мудрости". Она решила вмешаться в творившееся, по ее мнению, бесчинство, ибо негоже было "людишкам" без особого рода вешать такого знатного человека, как Греттир, хоть и была бы ему такая казнь "по заслугам". Однако отпустить просто так Греттира она не захотела, а потому потребовала от него клятвы "не бесчинствовать более на Ледовом Фьорде" и "не мстить никому из тех, кто участвовал в нападении" на него. Когда Греттир дал ей такую клятву, тогда Торбьёрг освободила его и пригласила погостить у нее в усадьбе до приезда мужа. Это, как говорит сага, "очень прославило ее по всей округе". Но подобный поступок вовсе не обрадовал ее мужа Вермунда – и он потребовал от жены объяснений. "Я сделала так потому, что было у меня на то много причин, – отвечала ему Торбьёрг. – И первое, что тебе будет больше почета, раз у тебя жена на такое отважилась. Кроме того, Хрефна, родственница Греттира, того бы хотела, чтобы я не допустила убить его. А третье, что и сам он великий герой во многом". Вермунд остался доволен объяснением жены и отвечал ей: "Всем ты мудрая женщина, и прими от меня благодарность".

Женщина пользовалась многими правами в обществе. Она могла унаследовать права вождя общины и при этом могла оставить себе "должность" жреца местного храма.

Так, в одной из саг рассказывается о женщине по имени Стейнвёр, которая была жрицей в храме и содержала его на собственные пожертвования и пожертвования прихожан.

Женщина могла владеть собственностью и управлять ею. Она могла наследовать землю не только после смерти мужа, но и после смерти детей, у которых не было иных близких наследников.

В некоторых областях Скандинавии дочь могла претендовать на наследство родителей наряду с сыновьями. А мужчина мог считаться законным отпрыском королевского рода и претендовать на престол, если королевские предки были у него в роду только по материнской линии.

С женами викинги не только предпочитали не ссориться, но случалось и так, что были среди них "подкаблучники".

В "Саге об Олаве Святом" рассказывается о Торберге сыне Арни, который согласился спрятать в своей усадьбе исландца Стейна сына Скафти против собственной воли, поскольку исландец был объявлен вне закона конунгом Олавом. Однако Торбергу пришлось укрывать преступника только потому, что так захотела его жена Рагнхильд, пригрозив, что если уедет Стейн, с ним уедет и она, и ее сын Эйстейн Тетерев. Укрывательство исландца было поставлено Торбергу в вину не только посторонними людьми, но и ближайшими родичами. А его брат Финн сказал, что "плохо, когда верховодит женщина и когда жена заставляет нарушать верность своему конунгу".

Жены древних скандинавов, как уже стало понятно, отличались суровым характером. Но они умели и любить – любить "до гробовой доски".

Уже стал хрестоматийным пример из "Саги о Ньяле" о верности жены Ньяля Бергторы. Когда сыновей Ньяля пришли сжечь в доме их недруги, то, в соответствии с кодексом чести викингов, самому Ньялю, уже очень пожилому человеку, и его жене было предложено покинуть дом, потому что "могли они погибнуть в огне безвинные". Но Ньяль отказался, потому что, по его словам, был "человеком старым и едва ли смог бы когда-нибудь отомстить за своих сыновей, а жить с позором не хотел". Бергтора же просто сказала, что "была отдана Ньялю молодой и пообещала ему, что будет у них одна судьба", и предпочла сгореть заживо в доме с мужем и своими детьми и внуками.

Не чужда была женщинам тех далеких времен и ревность. Все в той же "Саге о Ньяле", которую считают одной из самых известных, рассказывается об исландце по имени Хрут. Он зимовал со своим кораблем в Норвегии у конунга Харальда Серая Шкура и стал жить с матерью конунга Гуннхильд, которая была известна своим умением колдовать. Когда же Хрут собрался вернуться в Исландию и жениться там, это вызвало у Гунн-хильд вспышку ревности, и на прощание она обняла Хрута и подарила ему золотое обручье, сказав: "Если моя власть над тобой так велика, как я думаю, то ты не будешь иметь утехи в Исландии с девушкой, которая у тебя на уме. А с другими женщинами ты добьешься, чего хочешь". Так оно и вышло. Хрут не смог жить с женой. "Когда он приходит ко мне, – жаловалась она, – плоть его так велика, что он не может иметь утехи со мной, и, хотя мы оба всячески стараемся, ничего не получается". В результате они развелись. Надо сказать, что колдовство Гуннхильд было направленным, а месть необыкновенно изощренной: с другими женщинами, кроме жены, у Хрута все получалось.

Не менее сильной бывала и любовь мужчин.

В "Саге о Гуннлауге Змеином Языке" приводится рассказ о великой любви Гуннлауга и Хельги, которая была обманом выдана замуж за Хравна, который любил ее не меньше Гуннлауга. Он даже пошел на бесчестный поступок и поступил низко, исподтишка нанеся ему смертельную рану лишь потому, что не мог "уступить ему Хелыу Красавицу". После смерти Гуннлауга и Хравна Хельга была отдана отцом замуж за Торкеля, человека богатого и достойного, кроме того, хорошего скальда. Он также очень любил ее и, когда Хельга умерла у него на руках, бросив последний взгляд на подаренный Гуннлаугом плащ, сочинил такую вису:

Умерла сегодня
Добрая жена моя.
На руках у мужа
Богу жизнь вручила.
Без нее в живых мне
Тяжело остаться 30 .

В обществе того времени, как мы уже говорили выше, были разрешены и разводы. Поводом для развода могло быть как недовольство мужа женой, так и наоборот. Однако причины для развода должны были приводиться сторонами очень серьезные.

Если муж отсылал жену домой к ее родным без объяснения причин, то он наносил им смертельную обиду и, кроме того, должен был вернуть приданое жены и обручальные дары, а также все сделанные любым человеком и им самим жене подарки во время брака.

О расторжении брака надо было объявить в присутствии свидетелей у супружеской кровати, потом у главных дверей дома и, наконец, на тинге.

Жена не могла взять с собой при разводе имущество, если совершила преступление или заслужила гнев мужа – например прелюбодеянием. Замужняя женщина, уличенная в этом преступлении, немедленно теряла все свои права и изгонялась из дома в том, в чем была. По предписанию одного закона того времени, "муж должен привести неверную жену к порогу, сорвать с нее плащ и, отрезав у ней половину одежд сзади, вытолкнуть за дверь".

Жены также могли требовать развода. Однако если они покидали дом мужа без достаточной причины, то не могли требовать вернуть им приданое и дары. Мужья могли принудить таких жен вернуться.

В одной саге рассказывается, как Хельги, дочь исландца Торадда, в отсутствие мужа Торгильса ушла от него к отцу, так как ей не нравилось жить с мужем, который был намного старше ее. Когда Торгильс вернулся домой и узнал об отъезде жены, он вооружился и поспешно отправился в усадьбу тестя. Он вошел в дом в полном вооружении и, не говоря ни слова, взял Хельги за руку и увел с собой. Скафти, брат Хельги, хотел было со своими людьми гнаться за ним, как за похитителем сестры, но Торадд сказал ему: "Торгильс взял ему принадлежащее, и потому я запрещаю его преследовать". И Торгильс удержал жену у себя силой. Однажды, когда они сидели на дворе, по двору петух гонялся за курицей и бил ее. Курица отчаянно кудахтала. "Видишь ли эту картинку?" – спросил Торгильс Хельги. "Что ж это значит?" – спросила она. "То же самое может случиться с тобой", – отвечал Торгильс. Тут уж пришлось Хельги умерить свою гордыню, и с тех пор они жили хорошо друг с другом.

Но если муж отказывал жене в необходимом, не заботился о ней и детях, дурно обходился с ней, обижал ее родных или из трусости не хотел помочь им защититься от врагов или исполнить долг чести, то жена имела законные причины искать развода с таким мужем.

В сагах есть много примеров, когда жены разводились с мужьями или угрожали возвратить им ключи, если они не помогали их родным в беде или не защищали честь рода. Бездействие, трусость и невыполнение клятвы почитались ужасным грехом и очень веской причиной для развода.

В "Саге о Хёрде и островитянах" есть рассказ об исландке Торбьёрг, объявившей на тинге, что она погубит всякого, кто убьет ее брата, Хёрда, хотя ее муж, Индриди, принадлежал к числу злейших его врагов.

Хёрд не отличался мягкостью характера и особой добротой к сестре. Он даже хотел сжечь усадьбу Индриди и его самого. Он предложил сестре покинуть дом, но она отказалась, сказав, что навсегда останется с мужем. Когда же островитяне и Хёрд притащили к дому вязанки дров, Индриди и его людям, благодаря вещему сну Торбьёрг и заранее подведенному к дому ручью, удалось погасить огонь. Но Хёрд и тут не успокоился и вместе с другими отвел от дома ручей. Его сестру и ее мужа спасло лишь прибытие подмоги. Однако Торбьёрг по-прежнему продолжала защищать брата и объявила во всеуслышание, что будет за него мстить.

Хёрд вскоре убит был Торстейном Золотая Пуговица. Индриди, который тоже участвовал в той битве, вернулся домой и в присутствии свидетелей рассказал о смерти зятя жене. Торбьёрг узнала, что брата ее убили ударом в спину, когда он был безоружен. Вечером, когда супруги отправились спать, Торбьёрг попыталась зарезать в постели мужа, но тому удалось перехватить нож и при этом сильно поранить руку. Индриди спросил жену, что надо сделать, чтобы она простила его. Торбьёрг потребовала у него головы Торстейна, в противном случае угрожая разводом. На другой день Индриди убил его и принес голову жене. Но Торбьёрг согласилась помириться с мужем и быть ему всегда верной женой еще при одном условии: она пожелала взять к себе в дом жену и детей убитого брата. Муж позволил это, и все хвалили поступок Торбьёрг, говоря, что она честная женщина.

Кроме того, разводиться "без проблем" жёны могли еще и в случае, если супруг обнищал и не мог содержать семью, причинил жене вред или нанес смертельную обиду, а также, если муж вел себя недостойно – например, носил женскую одежду. Кроме того, жена имела право потребовать развода, если после свадьбы муж отказывался передать ей ключи.

Разведенные супруги могли вступать во вторичный брак. Если же смерть расторгала брак, оставшийся в живых супруг имел полную свободу вступать в новый союз. Многоженство не было в обычае, однако не считалось нарушением святости брака, если муж имел много наложниц.

Скандинавы очень любили женщин, и конунги и другие знатные люди часто имели большое количество наложниц. Немецкий епископ Адам Бременский даже с негодованием писал, что шведы в соответствии со своим достатком могли иметь не одну, а несколько жен. Однако историки полагают, что речь шла не о законных супругах, а о наложницах или рабынях.

Девушки-рабыни сопровождали дружины норманнов в походах и торговых поездках. Они не только прислуживали своим господам, но использовались и для любовных утех. Кроме того, их основная ценность заключалась в том, что они были товаром, который можно было продать на Востоке намного выгоднее, чем меха или моржовую кость.

Арабский купец Ибн Фадлан, повстречавший "русов" (свеев) на Волге, писал: "Они прибывают из своей страны и строят на берегу реки большие дома из дерева, и собираются в таком доме по десять или двадцать человек, и у каждого – своя скамья, и с ними девушки – восторг для купцов. И вот один из них сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. Иногда же соединяются многие из них в таком положении один против другого".

Рожденные от таких связей дети считались незаконными, однако в случае необходимости или по желанию отца могли наследовать его имущество и даже усадьбу. Многих незаконнорожденных детей ждала незавидная участь: по повелению хозяина усадьбы, который часто и был их отцом, их могли утопить или отнести в лес на съедение диким животным.

В одной из саг читаем: "Когда Исландия была еще совсем языческой, существовал такой обычай, что люди, которые были бедны и имели большую семью, уносили своих детей в пустынное место и оставляли там". Такой обычай существовал и в других Скандинавских странах.

Очень часто рабы, относившие детей в лес, выбрав место, близкое к какому-нибудь жилью или большой дороге, клали их между камней или в дуплах деревьях, стараясь сохранить младенцам жизнь – и часто преуспевали в этом, ибо случалось, что такие дети, оставшись в живых, бывали заботливо воспитаны теми, кто находил их.

Детей, как тогда говорили, "бросали", если семья, по причине крайней бедности, не могла прокормить ребенка, если младенец был незаконнорожденным, что могло нанести бесчестье семейству, или мать которого по какой-нибудь причине не была любима отцом, или если их рождению предшествовали вещие сны, предвещавшие несчастья и беды, которые придут в семью с новорожденным.

Так, в "Саге о Гуннлауге Змеином Языке" рассказывается о рождении у Торстейна красавицы-дочери Хельги. Незадолго до ее рождения отцу приснился сон, который, будучи истолкован одним мудрым норвежцем, гласил, что к Хельге будут свататься два знатных человека, будут биться друг с другом из-за нее и оба погибнут в этой битве. Отец принял решение "бросить" девочку, но мать сохранила ей жизнь, тайком отправив к своей родственнице. Предсказание сбылось – и в свое время из-за Хельги действительно сразились двое знатных людей и оба пали в той битве.

Языческий обычай "выноса" детей продержался в Исландии еще некоторое время после официального принятия там христианства альтингом в 1000 году.

В "Саге об Олаве Святом" рассказывается, что "Олав конунг подробно расспрашивал о том, как христианство соблюдается в Исландии. Он считал, что оно там плохо соблюдается, раз законы там разрешают есть конину, выносить детей и делать многое другое, что противоречит христианской вере и что делали язычники".

Однако выносить детей в более поздние времена разрешалось только бедным семьям.

В "Саге о Виги" X века говорится, что во время чрезвычайно жестокой зимы местный священник предложил пожертвовать храму денег, младенцев "вынести", а стариков убить – в силу сложившихся невыносимых обстоятельств жизни и реальной угрозы для сильных членов общества умереть.

После принятия христианства законы всех Скандинавских государств особо "оговорили" системы штрафов за умерщвление ребенка и сам процесс признания ребенка мертвым. Так, в шведском законе "Гуталаг" указывается, что каждая роженица должна заранее указать своим родным, где она собирается рожать. В случае гибели ребенка свидетели должны подтвердить, что он умер своей смертью. А вообще, говорит закон, следует вскармливать каждого ребенка, а "не выбрасывать его".

Новорожденного клали в доме на пол, и никто не смел поднять его до тех пор, пока отец не решал, бросить его или принять в семейство. В последнем случае его поднимали с земли и относили к отцу, который брал его на руки, обливал водой и давал ему имя. Это называлось носить детей к отцу. Само имя служило оберегом, было олицетворенным, значимым и обладало большой силой.

Вспомним хотя бы общеизвестный факт, что русский народ считал непозволительным называть черта его же собственным именем – особенно в определенные дни, – чтобы не накликать беду, чтобы нечистый не услышал и не явился на зов.

Общеизвестно, что имена различных народов являются одной из важных составляющих народного духа и всегда преисполнены глубокого смысла. В древности имя значило столь много и обладало столь великой силой, что назваться именем другого человека значило нанести ему вред. В Древней Руси великие князья, приняв христианское имя после крещения, скрывали его от окружающих, опасаясь ворожбы 31 .

Конечно, кто-то может возразить, что имена русские не имеют ни малейшего отношения к именам древнескандинавским – и будет совершенно не прав, ибо любое имя в любом языке, а уж тем более в столь давние времена, когда люди стремились оградить себя от таинственных и магических сил природы, было олицетворенным и несло в себе определенную информацию, служило оберегом 32 .

В семье древних скандинавов ребенку, прежде всего мальчику-наследнику, старались дать родовое имя чаще всего в честь умершего предка, чтобы новорожденный сразу после появления на свет мог войти в мир рода.

Родовое имя связывало ребенка с историей семьи и передавало эту связь в будущее. Поэтому неудивительно, когда в ребенке начинали видеть родича, в честь которого он назван. В "Саге об Эгиле" говорится: "У Скаллагрима и Беры было очень много детей, но все они вначале умирали. Потом у них родился сын, и его облили водой и назвали Торольвом. Он рано стал высок ростом и очень хорош собой. Все как один говорили, что он очень похож на Торольва сына Квельдульва, по которому он был назван".

В "Саге о Сверрире" Олав Святой называет конунга во сне Магнусом, тем самым как бы принимая в свой род и благословляя, потому что имя Магнус значит "Великий" и "принадлежало" многим знаменитым королям, в том числе сыну и наследнику Олава Святого Магнусу Доброму.

Обливание водой было древним обрядом, во время которого ребенок посвящался богам. С этой минуты на него смотрели, как на вступившего в родство. Убить такое дитя считалось преступлением.

В отсутствие отца, а иногда и при нем, обязанность обливания и назначения имени ребенку принимал на себя другой; для того обыкновенно избирали значительных и богатых людей; так, по крайней мере, было у знатных. Этот обряд полагал начало самым тесным взаимным отношениям между восприемниками и их крестниками и обязывал их к взаимной дружбе и приязни.

Когда у детей прорезывались зубы, отцы обыкновенно делали им подарки – рабов или какие-нибудь драгоценные вещи. Эти подарки назывались зубной скот. До 15 лет дети жили в полной свободе и проводили время с другими своими сверстниками в занятиях, свойственных их возрасту: дочери учились у матерей ткать, шить и другим женским рукоделиям, а сыновья занимались военными упражнениями. Нигде не упоминается в сагах, чтобы отцы жестоко наказывали сыновей, однако в случае сильного гнева они прогоняли их из своих домов.

Детей часто отдавали на воспитание умным и рассудительным друзьям или родичам. Если кто хотел другому оказать свое уважение и приязнь или еще теснее сойтись с ним, то обыкновенно вызывался взять его сына на воспитание и в знак того, что принимал все отцовские обязанности, сажал ребенка к себе на колени, почему взятые на воспитание дети и назывались в старину сидящими на коленях.

Отдавали детей (прежде всего сыновей) на воспитание в дома мудрых людей вдовы и отцы-викинги, которые сами не могли воспитывать сыновей. Если у мальчиков не было родных отцов, воспитатели должны были награждать их имуществом и устраивать их счастье. Так, Ньяль смог "достать" названому сыну не только выгодную невесту, но и должность судьи в Исландии.

Погубить приемыша или причинить ему какой-нибудь вред почиталось низким делом.

ПРИМЕЧАНИЯ

25. Ожерелье Брисингов – знаменитое золотое ожерелье Фрейи, которое подарили ей подземные карлы Брисинги, предупредив, что оно принесет много несчастий асам. С этим ожерельем связано несколько мифов (см. пересказ в приложениях).

26. Тор ездит в колеснице, запряженной двумя козлами.

27. Муж Сив – Тор.

28. Вар – богиня обетов.

29. Пер. С. Свириденко.

30. Пер. M. И. Стеблин-Каменского.

31. Память народная связала определенные черты характера отдельных людей с именами, отметив наиболее яркие их проявления в метких высказываниях. Реестр таких характеристик сохранился в фольклорных произведениях русского народа:

Постоянная дама Варвара
Великое ябедство Елена
Толста да проста Афросинья
Хороший голос Домна
Взглянет – утешит Арина
Обещает не солгать Софья
С поволокой глаза Василиса
Наглая спесь Маримьяна
Песни спеть Дарья
Худое соврать Агафья
Промолвит – накормит Марина
Черные